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何谓佛教?

本文发表在 rolia.net 枫下论坛当我们有一天,对于生命的意义——为何要出生?活著是为了什么?以及人死后会发生什么事情等等——我们有了疑虑,想要解开这些迷团的时候,这个时候就表示我们跟佛教有缘了。

  不过一般人对于佛教的印象,往往都会停留在表相。比方说,看到了一些类似寺庙的建筑,包含说在庙的前面可能有挂一些各式各样颜色的旗子,就会以为这个大概是佛教吧!又或者是,看到有人穿著比较不一样的衣服,戴了不一样的帽子,然后在这个寺庙里面进行一些,比方说挂著念珠在诵念一些咒语的时候,我们往往也都会觉得那必然就是佛教吧!又或者更有甚者,有些人可能会觉得,我们看到的求签问卜,甚至现在一般人、有些人会流行所谓的灌顶,甚至于有一些火供等等,看到这些或者是听到这些名相的时候,往往都会以为那就是佛教。其实那都是表相,并不代表佛教。又譬如,数十年前大家常常听到跟佛教有关的事情,就是所谓的“遁入空门”。大家对于这个事情的印象,往往都是因为在世间遭遇了没有办法克服的困难,所以在没有办法解决的时候,就只好选择一个地方,然后到了那个地方之后,可以把世间的所有的事情一概都不管;这个就是数十年前,大家对于遁入空门的理解。并且,当时的确也有不少人就以为,佛教就是所谓的遁入空门,佛教就是灰色的宗教,佛教就是消极的人生;这个当然也是一种错解。

  时间到了现在,大家对于佛教又有什么不一样的看法呢?现在大家对于佛教,相信大家一定会想到是一些行善的团体。当然由于这些行善团体的积极的作为,他们帮助了社会上许多许多需要帮助的人,也使得佛教的形象在社会上获得大幅的改善;所以难免一般人会觉得,行善那就是佛教吧!可是针对这样子的一个看法,我们不禁也要来问:如果只是行善的话,那么佛教跟红十字会有什么不一样呢?特别是我们看到了最近几年,很流行所谓的“宗教对谈”。比方说,佛教跟基督教之间的对谈,或者是佛教跟基督教、回教等等,好些个宗教大家聚集在一起,然后一起谈所谓的怎么样帮助社会净化风气等等。如果从宗教对谈的这个事件我们来看,往往会发现说,一般人都觉得宗教——那是不是所有的宗教其实都是大同小异?那就是与人为善或者劝人为善罢了!所以,这个是现在的许多人对于佛教的表相呢,往往也会因为行善的团体,而把它贴上“那就是跟佛教差不多的意思”,其实里面是差很多的。

  我们要了解什么是佛教,那我们不妨从“佛教”这二个字来看。佛教,什么是佛教呢?我们说佛教就是 佛陀的教导。那么 佛陀又是谁呢?

  一般人所知道的 佛陀,其实可能都仅止于把祂视为是跟世间的圣贤,或者是一个伟大的神明,或者把祂比拟为是像基督教、天主教的上帝一样。可是我们深知了佛教的这些菩萨弟子们,往往我们所知道的 佛陀的伟大,是远超过众生所能够想像的。比方说,我们所感受到的 佛陀,第一个是:佛陀是大智跟大能。比方说,佛陀在成佛的时候,发起的各式各样的智慧,像比方说大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智;那这一些的智慧,使得 佛陀因著这个智慧,也具有了无比的能力。所以,佛陀对于每一个众生,他的宿命如何,他的业报是什么,他的因缘是怎么样,他的根器是如何,往往都是完全的掌握的;也因此,佛陀对于每一个众生的教化,都是会采取因材施教的方式,为这个众生作最好的安排;甚至由于完全平等的关系,佛陀也不会对哪一个众生有特别的排斥,反而是每一个众生都一视同仁的,一样都会帮助他,希望他能够在学佛的道路上能够走得很顺。所以,这一些的智慧跟能力,我们在这里没有办法短时间内说得尽的。

  不过,佛陀即使有大智慧跟大能力,但 佛陀跟我们说的一神教的上帝有一些根本上的不一样。比方说,佛陀不能够赐给哪一个众生解脱,这个跟一神教里面所有人将来所受的一切都是上帝的赐与,有根本性的差异。在这一点上面,佛陀更像是众生的导师,像是众生伟大的导师;因为 佛陀祂的地位就是要牵引众生、教导众生,让众生能够自己学习著解脱,并且终有一天自己迈向成佛;所以,佛陀不能够直接赐给我们解脱。同样的,因为对众生一律平等的关系,所以 佛陀也不会选择判定,谁应该上天堂,谁应该下地狱;在真实的佛教的世界观里面,会上天堂或者下地狱,完完全全都是我们自作自受。那 佛陀所作的,往往都是在悲愍众生不知道未来会如何走的状况之下,尽量想办法,按照我们所能理解的方式教导我们,让我们能够避免下到三恶道,比方说是避免下地狱。当然,如果我们因为福德很大上了天堂,佛陀也替我们高兴;但是 佛陀也会告诉我们,天堂毕竟不是久居之地。这一些的状况,是跟一神教的上帝有很大很大的差别。所以,如果要光是就这些来讲的话,我们说 佛陀的伟大跟独特,可以说在我们现在所看到的一切的神明,或者我们现在所看到的一切救世主、上帝等等,都完全的不一样。

  并且,佛陀也不像是现在有一些人讲的,有一些人认为 佛陀只不过是历史上的一个伟人,祂在两千五百年之前诞生,后来出来弘法之后,然后八十几年之后就入于涅槃了,就圆寂了;但实际上,佛也不像这些人所想的,只是一个平凡的世间的圣贤而已。实际上,佛陀的报身现在还常住色究竟天,继续的利乐十方的地上菩萨;佛陀的报身也是常常会在诸界现身,来利益十方的有情众生,所以这个也是跟一般人所看的不太一样。

  再过来,我们也顺便要提醒大家,按照 佛陀的开示的话,下一尊成佛的即将就是 弥勒佛。所以,从我们知道现在我们的 释迦牟尼佛之外,下一尊佛就只会是 弥勒佛;从 释迦牟尼佛到 弥勒佛之间,按照正确的佛经解释,中间是没有任何——我们这个娑婆世界是没有任何一尊佛会出现的。所以各位观众,如果您在外面经常听到有许多人号称他已经“成佛”的话,建议您要回头来比对佛经,去看看说这个是不是一个妄语的状况。

  讲完 佛陀之后,我们再来看看 佛陀的教导。我们刚才说到,佛陀就是众生的导师,所以 佛陀的教法就是所谓的佛法。那么这个教导的内容是什么呢?我们可以说基础来讲——佛陀教给大家的基础,比方说,什么是正确的因果观,我们应该怎么样看待这些因果关系;或者我们应该怎么做,怎么做才能保得住人身;或者我们要怎么做才能够有很大的福报,这个是关于五戒十善的一些事情,这是基础。另外,佛陀也教给我们怎么解脱。那当然解脱呢,我们首先要认识什么是烦恼,知道真正烦恼的来源跟它的关键之后,我们才能够进一步的,谈如何减轻烦恼,如何消除烦恼。这个是关于让众生可以自己修行,自己来解脱的部分。那么再上一层的话,佛陀还教给大家怎么样叫作菩提。菩提两个字,给大家一个最直接最直接的解释就是:菩提就是我们在《心经》里面所看到的“不生不灭、不垢不净、不增不减”,每一个人本来就具有的清净本心。佛陀在这一方面也教导大家,怎么样才能够找到清净的本心,又怎么样才能够真正的见到佛性,明心见性之后才能够让我们真正的于诸法得自在。所以 佛陀的教导,大致上我们可以说,就是包含了以上的这些内容。

  但是这一些以上的内容,我们是不是很容易在外面,听到外面的说法,就很容易去判断它到底是不是佛教呢?比方说在佛教里面,我们经常听到一些名词,比方说“四圣谛、八正道、十二因缘”,或者我们也常常听到一些人会引用《心经》上面说,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”。当我们听到这些名词的时候,没有错,这一些都是佛教里面的名词;但是这些名词,是不是真的代表它是佛教呢,恐怕还是需要进一步的深思。因为名词就仅仅是名词而已,我们要知道它是不是代表佛教,还要进去看看,它里面的道理到底是什么。

  那为了要帮大家更进一步的厘清什么是佛教呢,我们不妨以 佛在当年,佛在最后要入涅槃的时候,给弟子们的训示,我们从这里切入。佛陀给弟子们的训示有两句话:一个是以戒为师;一个是以法为师。一个是戒,一个是法。

  从以戒为师来看,我们就提醒大家,因为佛戒——不管是声闻戒或是菩萨戒,佛所制定的戒法本身就是完全清净的戒法;所以,以戒为师这句话,实际上我们就可以了解到,佛陀一定不希望我们接近任何的怪力乱神的事情;因为,即便是在 佛陀在世的时候,也是严禁弟子在不当的场合任意展现神通。所以,各位观众,如果您碰到了有任何怪力乱神的现象,或者您知道有哪些道场有怪力乱神的这些事件的时候,建议您应该要尽速远离,因为那多半不是佛教。

  另外一点,以戒为师所衍生出来就是:绝对不会有任何地方,违背我们的道德伦常。所以这个部分请大家也要特别注意,因为我们在许多的社会新闻上面,都看到有许多个这些事件是假借宗教的名义,然后去侵害了妇女们;这些状况它之所以会存在,就是因为大家认为宗教的力量,可以凌驾于道德伦常。这个部分我们如果从以戒为师的立场来看的话,可以看得很清楚,只要是佛教,绝对不会有任何地方违背道德伦常。

  第三个,我们要跟大家说的是行善。行善这件事情,是因为大家都觉得,行善好像所有的宗教都是一样的。没有错,行善是我们本来应该做的,佛教徒也是如此,但行善绝对不是代表佛教。为什么呢?简单的我们来看看,佛在世的时候说法了四十九年,那这些说法,请大家回去看看佛教的经典,有哪些部分在教人行善呢?有的,可是在教人行善的经典,只占了全部经典的一部分而已;所以,佛陀整个的说法,绝对不是全部都教人行善。这就表示著,我们光是行善并不代表他真正传承了 佛陀所教的教义。另外,从菩萨六度来看,菩萨六度里面的话,布施也只不过是六度里面的其中一度而已,其他还有五个项目需要好好的去修学。所以,从此就可以看到,行善本来就是我们所该做的,但行善是不足以完全代表佛教的教义。

  接下来,以法为师。我们就要跟各位提到是,我们希望大家以智慧为先,以智慧为先,依法不依人。也就是,今天不管您所亲近的师父,不管他的名声有多大,或者您对他有多么尊敬,但是您对他的说法,仍然是要回归佛经来判断:他说的法,有没有哪里违背了《金刚经》,有没有哪里违背了《心经》,或者甚至有哪里跟《阿含经》不符合的。这个是我们提出,希望大家要依法不依人。至于说我们刚刚提到的经典的部分呢,的确,因为经典是从佛世以来到今天,这么长久的时光里面,我们可以依循的部分;但是不可避免的就是说,经典里面随著时间传承的久远,也不能避免的会混入一些,它的义理可能不太正确的部分。所以,我们给大家的建议就是说,大家所熟知的阿含部的经典、般若的经典或是唯识的经典,包含《法华经》、《华严经》这类型的经典,都是所谓的正信的经典。但是,这里我们没有时间跟大家详细说明,但是希望大家先远离密教部的经典;那密教部的经典,如果各位要修习要阅读的话,只有一部《楞严经》可以看,密教部的经典只有一部《楞严经》可以看!我们如果说能够依 佛的经典,来作为判断的依止的话,那么不管上师有多大的名气,或者我们跟上师有多深的情分,其实我们如果为自己的法身慧命著想的话,还是要回归 佛说的经典,要对上师所说的法要一一来检视。

  最后要跟大家讲,佛陀的全部的佛法,可以划归为解脱道跟佛菩提道。简单跟大家说,解脱道就是教大家如何对治烦恼,佛菩提道就是教大家如何开悟——明心见性,然后于诸法能够真正得到自在。

  最后跟大家分享,前人梁启超曾经在《学问之趣味》一文说,他说在寒冬里面晒太阳的滋味非常的舒服,但是“太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来”;这就是所谓的“如人饮水,冷暖自知”。我们学佛过来的人,我们都知道,学佛对我们的人生真的帮助太大了;甚至不只是对这一世的人生,对于我们往后都会帮助很大,我们有深深的体会。也在这里希望,能够透过简短的内容,把佛法的美好介绍给大家,希望大家一同来学佛。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 何谓佛教? +2
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛当我们有一天,对于生命的意义——为何要出生?活著是为了什么?以及人死后会发生什么事情等等——我们有了疑虑,想要解开这些迷团的时候,这个时候就表示我们跟佛教有缘了。

      不过一般人对于佛教的印象,往往都会停留在表相。比方说,看到了一些类似寺庙的建筑,包含说在庙的前面可能有挂一些各式各样颜色的旗子,就会以为这个大概是佛教吧!又或者是,看到有人穿著比较不一样的衣服,戴了不一样的帽子,然后在这个寺庙里面进行一些,比方说挂著念珠在诵念一些咒语的时候,我们往往也都会觉得那必然就是佛教吧!又或者更有甚者,有些人可能会觉得,我们看到的求签问卜,甚至现在一般人、有些人会流行所谓的灌顶,甚至于有一些火供等等,看到这些或者是听到这些名相的时候,往往都会以为那就是佛教。其实那都是表相,并不代表佛教。又譬如,数十年前大家常常听到跟佛教有关的事情,就是所谓的“遁入空门”。大家对于这个事情的印象,往往都是因为在世间遭遇了没有办法克服的困难,所以在没有办法解决的时候,就只好选择一个地方,然后到了那个地方之后,可以把世间的所有的事情一概都不管;这个就是数十年前,大家对于遁入空门的理解。并且,当时的确也有不少人就以为,佛教就是所谓的遁入空门,佛教就是灰色的宗教,佛教就是消极的人生;这个当然也是一种错解。

      时间到了现在,大家对于佛教又有什么不一样的看法呢?现在大家对于佛教,相信大家一定会想到是一些行善的团体。当然由于这些行善团体的积极的作为,他们帮助了社会上许多许多需要帮助的人,也使得佛教的形象在社会上获得大幅的改善;所以难免一般人会觉得,行善那就是佛教吧!可是针对这样子的一个看法,我们不禁也要来问:如果只是行善的话,那么佛教跟红十字会有什么不一样呢?特别是我们看到了最近几年,很流行所谓的“宗教对谈”。比方说,佛教跟基督教之间的对谈,或者是佛教跟基督教、回教等等,好些个宗教大家聚集在一起,然后一起谈所谓的怎么样帮助社会净化风气等等。如果从宗教对谈的这个事件我们来看,往往会发现说,一般人都觉得宗教——那是不是所有的宗教其实都是大同小异?那就是与人为善或者劝人为善罢了!所以,这个是现在的许多人对于佛教的表相呢,往往也会因为行善的团体,而把它贴上“那就是跟佛教差不多的意思”,其实里面是差很多的。

      我们要了解什么是佛教,那我们不妨从“佛教”这二个字来看。佛教,什么是佛教呢?我们说佛教就是 佛陀的教导。那么 佛陀又是谁呢?

      一般人所知道的 佛陀,其实可能都仅止于把祂视为是跟世间的圣贤,或者是一个伟大的神明,或者把祂比拟为是像基督教、天主教的上帝一样。可是我们深知了佛教的这些菩萨弟子们,往往我们所知道的 佛陀的伟大,是远超过众生所能够想像的。比方说,我们所感受到的 佛陀,第一个是:佛陀是大智跟大能。比方说,佛陀在成佛的时候,发起的各式各样的智慧,像比方说大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智;那这一些的智慧,使得 佛陀因著这个智慧,也具有了无比的能力。所以,佛陀对于每一个众生,他的宿命如何,他的业报是什么,他的因缘是怎么样,他的根器是如何,往往都是完全的掌握的;也因此,佛陀对于每一个众生的教化,都是会采取因材施教的方式,为这个众生作最好的安排;甚至由于完全平等的关系,佛陀也不会对哪一个众生有特别的排斥,反而是每一个众生都一视同仁的,一样都会帮助他,希望他能够在学佛的道路上能够走得很顺。所以,这一些的智慧跟能力,我们在这里没有办法短时间内说得尽的。

      不过,佛陀即使有大智慧跟大能力,但 佛陀跟我们说的一神教的上帝有一些根本上的不一样。比方说,佛陀不能够赐给哪一个众生解脱,这个跟一神教里面所有人将来所受的一切都是上帝的赐与,有根本性的差异。在这一点上面,佛陀更像是众生的导师,像是众生伟大的导师;因为 佛陀祂的地位就是要牵引众生、教导众生,让众生能够自己学习著解脱,并且终有一天自己迈向成佛;所以,佛陀不能够直接赐给我们解脱。同样的,因为对众生一律平等的关系,所以 佛陀也不会选择判定,谁应该上天堂,谁应该下地狱;在真实的佛教的世界观里面,会上天堂或者下地狱,完完全全都是我们自作自受。那 佛陀所作的,往往都是在悲愍众生不知道未来会如何走的状况之下,尽量想办法,按照我们所能理解的方式教导我们,让我们能够避免下到三恶道,比方说是避免下地狱。当然,如果我们因为福德很大上了天堂,佛陀也替我们高兴;但是 佛陀也会告诉我们,天堂毕竟不是久居之地。这一些的状况,是跟一神教的上帝有很大很大的差别。所以,如果要光是就这些来讲的话,我们说 佛陀的伟大跟独特,可以说在我们现在所看到的一切的神明,或者我们现在所看到的一切救世主、上帝等等,都完全的不一样。

      并且,佛陀也不像是现在有一些人讲的,有一些人认为 佛陀只不过是历史上的一个伟人,祂在两千五百年之前诞生,后来出来弘法之后,然后八十几年之后就入于涅槃了,就圆寂了;但实际上,佛也不像这些人所想的,只是一个平凡的世间的圣贤而已。实际上,佛陀的报身现在还常住色究竟天,继续的利乐十方的地上菩萨;佛陀的报身也是常常会在诸界现身,来利益十方的有情众生,所以这个也是跟一般人所看的不太一样。

      再过来,我们也顺便要提醒大家,按照 佛陀的开示的话,下一尊成佛的即将就是 弥勒佛。所以,从我们知道现在我们的 释迦牟尼佛之外,下一尊佛就只会是 弥勒佛;从 释迦牟尼佛到 弥勒佛之间,按照正确的佛经解释,中间是没有任何——我们这个娑婆世界是没有任何一尊佛会出现的。所以各位观众,如果您在外面经常听到有许多人号称他已经“成佛”的话,建议您要回头来比对佛经,去看看说这个是不是一个妄语的状况。

      讲完 佛陀之后,我们再来看看 佛陀的教导。我们刚才说到,佛陀就是众生的导师,所以 佛陀的教法就是所谓的佛法。那么这个教导的内容是什么呢?我们可以说基础来讲——佛陀教给大家的基础,比方说,什么是正确的因果观,我们应该怎么样看待这些因果关系;或者我们应该怎么做,怎么做才能保得住人身;或者我们要怎么做才能够有很大的福报,这个是关于五戒十善的一些事情,这是基础。另外,佛陀也教给我们怎么解脱。那当然解脱呢,我们首先要认识什么是烦恼,知道真正烦恼的来源跟它的关键之后,我们才能够进一步的,谈如何减轻烦恼,如何消除烦恼。这个是关于让众生可以自己修行,自己来解脱的部分。那么再上一层的话,佛陀还教给大家怎么样叫作菩提。菩提两个字,给大家一个最直接最直接的解释就是:菩提就是我们在《心经》里面所看到的“不生不灭、不垢不净、不增不减”,每一个人本来就具有的清净本心。佛陀在这一方面也教导大家,怎么样才能够找到清净的本心,又怎么样才能够真正的见到佛性,明心见性之后才能够让我们真正的于诸法得自在。所以 佛陀的教导,大致上我们可以说,就是包含了以上的这些内容。

      但是这一些以上的内容,我们是不是很容易在外面,听到外面的说法,就很容易去判断它到底是不是佛教呢?比方说在佛教里面,我们经常听到一些名词,比方说“四圣谛、八正道、十二因缘”,或者我们也常常听到一些人会引用《心经》上面说,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”。当我们听到这些名词的时候,没有错,这一些都是佛教里面的名词;但是这些名词,是不是真的代表它是佛教呢,恐怕还是需要进一步的深思。因为名词就仅仅是名词而已,我们要知道它是不是代表佛教,还要进去看看,它里面的道理到底是什么。

      那为了要帮大家更进一步的厘清什么是佛教呢,我们不妨以 佛在当年,佛在最后要入涅槃的时候,给弟子们的训示,我们从这里切入。佛陀给弟子们的训示有两句话:一个是以戒为师;一个是以法为师。一个是戒,一个是法。

      从以戒为师来看,我们就提醒大家,因为佛戒——不管是声闻戒或是菩萨戒,佛所制定的戒法本身就是完全清净的戒法;所以,以戒为师这句话,实际上我们就可以了解到,佛陀一定不希望我们接近任何的怪力乱神的事情;因为,即便是在 佛陀在世的时候,也是严禁弟子在不当的场合任意展现神通。所以,各位观众,如果您碰到了有任何怪力乱神的现象,或者您知道有哪些道场有怪力乱神的这些事件的时候,建议您应该要尽速远离,因为那多半不是佛教。

      另外一点,以戒为师所衍生出来就是:绝对不会有任何地方,违背我们的道德伦常。所以这个部分请大家也要特别注意,因为我们在许多的社会新闻上面,都看到有许多个这些事件是假借宗教的名义,然后去侵害了妇女们;这些状况它之所以会存在,就是因为大家认为宗教的力量,可以凌驾于道德伦常。这个部分我们如果从以戒为师的立场来看的话,可以看得很清楚,只要是佛教,绝对不会有任何地方违背道德伦常。

      第三个,我们要跟大家说的是行善。行善这件事情,是因为大家都觉得,行善好像所有的宗教都是一样的。没有错,行善是我们本来应该做的,佛教徒也是如此,但行善绝对不是代表佛教。为什么呢?简单的我们来看看,佛在世的时候说法了四十九年,那这些说法,请大家回去看看佛教的经典,有哪些部分在教人行善呢?有的,可是在教人行善的经典,只占了全部经典的一部分而已;所以,佛陀整个的说法,绝对不是全部都教人行善。这就表示著,我们光是行善并不代表他真正传承了 佛陀所教的教义。另外,从菩萨六度来看,菩萨六度里面的话,布施也只不过是六度里面的其中一度而已,其他还有五个项目需要好好的去修学。所以,从此就可以看到,行善本来就是我们所该做的,但行善是不足以完全代表佛教的教义。

      接下来,以法为师。我们就要跟各位提到是,我们希望大家以智慧为先,以智慧为先,依法不依人。也就是,今天不管您所亲近的师父,不管他的名声有多大,或者您对他有多么尊敬,但是您对他的说法,仍然是要回归佛经来判断:他说的法,有没有哪里违背了《金刚经》,有没有哪里违背了《心经》,或者甚至有哪里跟《阿含经》不符合的。这个是我们提出,希望大家要依法不依人。至于说我们刚刚提到的经典的部分呢,的确,因为经典是从佛世以来到今天,这么长久的时光里面,我们可以依循的部分;但是不可避免的就是说,经典里面随著时间传承的久远,也不能避免的会混入一些,它的义理可能不太正确的部分。所以,我们给大家的建议就是说,大家所熟知的阿含部的经典、般若的经典或是唯识的经典,包含《法华经》、《华严经》这类型的经典,都是所谓的正信的经典。但是,这里我们没有时间跟大家详细说明,但是希望大家先远离密教部的经典;那密教部的经典,如果各位要修习要阅读的话,只有一部《楞严经》可以看,密教部的经典只有一部《楞严经》可以看!我们如果说能够依 佛的经典,来作为判断的依止的话,那么不管上师有多大的名气,或者我们跟上师有多深的情分,其实我们如果为自己的法身慧命著想的话,还是要回归 佛说的经典,要对上师所说的法要一一来检视。

      最后要跟大家讲,佛陀的全部的佛法,可以划归为解脱道跟佛菩提道。简单跟大家说,解脱道就是教大家如何对治烦恼,佛菩提道就是教大家如何开悟——明心见性,然后于诸法能够真正得到自在。

      最后跟大家分享,前人梁启超曾经在《学问之趣味》一文说,他说在寒冬里面晒太阳的滋味非常的舒服,但是“太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来”;这就是所谓的“如人饮水,冷暖自知”。我们学佛过来的人,我们都知道,学佛对我们的人生真的帮助太大了;甚至不只是对这一世的人生,对于我们往后都会帮助很大,我们有深深的体会。也在这里希望,能够透过简短的内容,把佛法的美好介绍给大家,希望大家一同来学佛。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 佛菩提道就是教大家如何开悟——明心见性,然后于诸法能够真正得到自在。明心见性,for what? who is not?
      • 我会接下来发更多关于佛教的帖子,您的问题可以在阅读过程中慢慢找到答案,谢谢您的关注! +1
        • Without knowing purposes and benefits, why do I go after means and methods?
          • 如果你对生命的存在以及生老病死等感到困惑,并且决心寻求真谛,不妨从了解佛教入手。如果你要求得家宅兴旺,事业及财运亨通,做了坏事又要心里平静等,那拜佛拜太上老君拜土地爷拜耶稣拜真主拜关公拜黄大仙等都是一样可能得到心里安慰。 +1
            • 好像说得佛教有真谛似的。做了坏事拜佛求神 VENT 之后就以为自己没责任了,拜谁都一样,反正是自己把自己的 GUILT 甩没了就是了。
              • 佛教最可能是真谛。因为佛祖的很多说法和现代科学和上了,本来很多人都理解不了。而其他的信仰的说法很少能用科学来解释。
                • 科学在于发现创造,佛教就那么轮回,能轮回去科学?信仰轮回,思想就轮回。这点小常识应该懂吧?
                • 佛祖听说过大爆炸么?
                  • Not yet
                  • 佛祖没听说过,但他看到了,而且他看到的还不至这些。大爆炸只是人类近几十年的一个理论而已,以后会超越大爆炸理论。佛祖看到了这一切,所以总结成四个字:成,破,坏,空。 +1
                    • 他老人家惜字如金呀。是中文吗?
                      • 翻译成英文就是:Everything has a beginning has an end --Matrix. 准确地说,大爆炸理论说时空开始于大爆炸,就是说在大爆炸之前,即没有时间,也没有空间。佛祖说的“成破坏空”是适用于一切的规律,包括时空。
                        • 前两天还常转法轮来着,转眼就End了?口号喊的响亮,有没有实在点的,物理学什么的?
                          • 在隔壁打嘴仗呢。物理学先放放吧,有好玩的谁在在意物理学算出来明天是地球末日?其实就算佛祖说得对,和我们当前生活也太远了,逻辑链太长,我们脑子想不过来,也是白搭。死就死吧。
    • 能说一下您学的是哪宗吗?个人理解,万宗归一,密宗也是非常高深的,不是我们能枉论的。至于道德伦常,更不是我们这等的修行可以判断是非的。世尊佛陀说: 除了我或像我的人之外,人们去评断他人是不恰当的。
      • 您说的不错,不同的法门,只是针对学人的因缘因机授教,并无高下。只是,密宗的情况比较复杂,初机学人比较难分辨真密与狂密,待学到一定程度,有了一定的智慧及判断力,再接触不迟。
      • 有朋友信的烧火供,看着挺吓人
      • 你这样的人会合适判断人?和塔利班差不多了
    • "再过来,我们也顺便要提醒大家,按照 佛陀的开示的话,下一尊成佛的即将就是 弥勒佛。" 你都知道下个佛”即将“来了,我觉得你比这个佛还要厉害呢 :)
      • 关于下一尊佛是弥勒佛的记载,可以在《大智度论》中找到
        • 喔,那么大的佛,他们来去都在人手里的小本本里捏着?你们也太厉害了啊:)
          • 一阵见血。弥勒佛的名字只是个名字,或者说“名相”,佛祖说不能“着相”。“即将到来”就是在说未来,而佛祖说“过去不可得,未来也不可得。”所以说”名字“和”未来“就违反了佛祖的两条重要教诲。
            我认为正确的理解是可能会有下一个佛的出现而已。精进的佛教徒不要去管下一个佛是谁,是什么时候,只要认真修炼,否则即使下一个佛出现了,肉眼凡胎也看不见。

            佛经的传承就象传话游戏,越近代,把佛祖的本意扭曲得越多,垃圾内容也越多。看《大智度论》不如去看更早更精髓的经,比如《心经》、《金刚经》和《阿含经》。
            • 既不是现来,也不是未来,那就是不来?下一个不算未来?你都知道下一个是谁,比谁当总统还容易预测啊?
              • “谁”只是个名字,没有意义。我们说“日久见人心”,这个“谁”到底是谁,不是一时一地能看清说清的。而我们对未来的看法是基于未来变化可能对我们的影响,如果我们明白别人永远是别人,不是我们自己,我们对未来也就不期盼了。这就是“未来不可得”。
                • 所以叫着'说不得,理还乱' :)
                  • 是啊,佛法很深很深,用普通的语言很难解释清楚,因为语言本身就带着“名相”,是个障碍。
                    • 的确很深,深得只适合不讲条理的缘中:)
                      • 道理是讲不通的,所有讲道理只是指月的手指。道只能悟。我在这里只是提供一些比较容易忽略的角度,帮助大家打开思想。
    • 写的太罗嗦了。。。
      • 我觉得是讲稿。。
    • 脑袋清醒的传教者传递任何宗教包括佛教都是在行骗,如果不是行骗,那这个传教者必然脑袋不清甚至可能就是个神经病。
      • 如果你把这个“教”字改为“销”那就准确了。因为传“销”是为了自己得利。当然,如果传“教”是为自己得利,那就成了传销了。
        • 如果有人帮你,不求自己得利,这人是不是疯了?
          • 什么是"利",每个人理解各不相同,一个人所不要的垃圾,可能是另外一个人的珍宝。正如《道德经》所说,天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。