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妄议几句孟子儒家

本文发表在 rolia.net 枫下论坛中华民族有没有和西方对应的共同价值体系?如果有的话,非以孔孟为代表的儒家思想莫属。可是现代华人世界里不要说有多少人真的读过儒家的著作,怕是连“仁义礼智信”、“忠勇孝悌廉耻”能说齐全的也不多。这些年孟子在喜欢国学的圈子里有些走红,但他的话常常被这些人断章取义地引用,甚至把别人的话也改头换面地安在他身上,完全背离了原来的思想精神。

其实这份尴尬自始至终陪伴着儒家思想。从孔子周游列国的冷遇到孟子失望而归,它从来就没有成功地和政权结合。荀子算是对政治有些影响力了,但他改变了儒家的实质甚至带出了成为法家代表的弟子李斯和韩非。真正对中国历朝历代政治制度起作用的实际上是法家,因为法家思想的核心(法,术,势法)以及轻视人性中非利益愿望这种价值取向,更能成为强国之术,如同商鞅呈现给秦孝公的一样。而在帝王专制之下延续的儒家思想,是对这种紧绷的社会精神安抚。于是我们就看到两个分裂的中国历史,一个是中庸之道,一个却是残酷冷峻的。而且时不时会有一些沽名钓誉无诚意去实践的儒家,只是将那些礼法当成束缚人的枷锁。

即便作为社会矛盾的调和剂,很多人觉得在旧时代熟人社会强调私德,讲究修齐治平、内圣外王的儒家思想可以起作用,但不适合多元化现代化的今天。其实孟子既是传统的捍卫者,也在一些思想上闪现现代的火花。比如《离娄下》评价郑国国君用自己车乘帮百姓渡河,孟子曰“君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之”; 还有孟子在与梁惠王、齐宣王的对话中关于君臣关系的论述,也并非一味强调君要臣死臣不得不死的铁律,而是明确其制约和转换条件。所以我觉得孟子儒家没有能够发展改良并真正地贯穿在民族思想中,是我们华夏子孙的悲哀。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下沙龙 / 谈天说地 / 妄议几句孟子儒家 +1
    • 中华文化的核心是“三纲, 五常”, 三纲在前, 五常在后。自查一下, 这些文化核心有多少与现今的文明相符合? +1
      • 纲是人的社会关系规定,孟子在回答弑无道之君时明确了这种关系的契约核心,也就是维持关系的条件,所以今天不是照搬旧的关系,而是了解权利和义务对等
        • 等级制度下的契约,是没办法跟现代平等理念下的契约相比较滴。即使今天,广大肉联群众还在抱怨这社会不平等涅。
          • Good point!
    • 四维八德除了日本也就是在中华民国 +2
    • 有点道理。人说中国古代治国很多都是外儒内法,是不是就是这个意思?
      • 那是褒奖的说法,贬损的说法是人格分裂
        • 外儒内法是中国的具体实践,是统一的,把儒家拔高是现在政治的需要而已。
    • 孟子的确对“帝王”提出了一些很具体的限制,但是“帝王”的绝对统治地位,他好像也不反对啊,这不就是在扯淡嘛,“帝王”只要把老百姓喂饱了,老百姓就得对他绝对服从啊。
      • 问题是喂饱老百姓这个条件几乎不可能满足啊,放加拿大都不行,我就觉得政府没把我喂饱。
        • 这喂饱没喂饱的标准可不是你个人说了算滴,呵呵。
        • 中国古代政治制度并没有超越《道德经》后半部分的框架,对不对?
      • 那是当然,你不可能脱离时代背景去谈历史人物的思想
        • 墨子能提出“兼爱”,“非攻”的观点,还是非常了不起的。荀子说人性有恶,如果把墨子和荀子掺合在一起构建个社会,那中国古代社会是个什么景象呢?
    • 这儿有篇讨论中国传统文化跟创新关系的文章,不全对,但也不是全错。
    • 孟子在历史上是很晚才被拔高的,他的那几句话历史上就没什么文章引用过,只不过是在当代作为“金句”提了出来。儒家的核心就是维护等级制度的一套规则,而这规则基本避开了君主的责任问题
    • 连标点符号都没有的古文,能有几个人能懂。在历史上绝大多数的时间里。这些文化不过上上层社会的专利。