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林思云:中国乞丐和日本流浪汉

本文发表在 rolia.net 枫下论坛在日本东京、大阪的中心公园中,一个个蓝色塑胶布搭成的简易棚子里居住的流浪汉们,对于刚来日本的人来说,常常成爲惊讶的话题。不少人以爲那些流浪汉就是乞丐,我刚开始也以爲那些流浪汉是靠乞讨爲生,可是后来明白流浪汉们原来并不乞讨。当然流浪汉们吃饭是不花钱的,因爲超级市场、便利店每天都有不少过期的食物要扔掉,流浪汉们主要靠吃这些过期食物爲生。由于日本食品卫生法较严格,过期食品只是新鲜度不行了,并没有腐烂变质,也还是可以吃的。每天晚上都可以看到流浪汉们在超级市场后门口排著队“领取”商店准备扔掉的过期食品,倒也秩序井然,没有争抢打闹的。
□有时流浪汉也进行少量的劳动,他们的主要“工作”就是捡废品,比如捡废易拉罐、空啤酒瓶等卖一点钱,每个月能挣一万日元左右,用来抽烟喝酒。日本的流浪汉是一批什麽活也不想干的懒汉,他们追求“野鹤闲云”般的闲散生活志向,每天在公园里闲荡,虽然有碍观瞻和公共卫生,但他们不偷不抢不闹事,也不向人乞讨,更没有中国乞丐那样拦住人强行讨钱的癞皮气质,所以倒也不太让人讨厌。

□现在中国的乞丐既不是因爲没有饭吃而被迫行乞,也不是因爲懒惰而不想干活,而是把乞丐当作一种挣钱的职业,认认真真地干。中国的乞丐不仅不懒,而且还相当勤快,他们不但早出晚归各地行乞,还要开动脑筋,开发新式的行乞花样。有人在地上写个纸条,谎称父亲重病无钱医治,请好心人帮帮忙;有人化妆成大学生的样子,假称钱包被人偷走,请大家赞助他回家的路费;有人装扮成伤残退伍军人,说下岗后生活困难;还有人从农村租来缺胳膊少腿的残疾儿童,摆在街上博取人们的同情心;最新的乞讨花样是“网路乞丐”,行乞者每天发出上千封电子邮件,信中写下自己的真名和一个账号,声称失业后生活困难,父母重病,请好心人寄给他10元钱……。中国乞丐的行乞手段真可谓五花八门,无奇不有,他们甚至把行乞当成了一门“学问”来钻研。中国的乞丐高手每月能讨到数百甚至数千元钱,比农民种地的收入还高,因此乞丐大军看不到减少的趋势。

□据说日本的流浪汉之所以不行乞,是受到武士道思想的影响,做人要有起码的骨气。中国人也讲究“不爲三斗米折腰”、“不受嗟来之食”、“人穷志不短”等做人的骨气,但实际上只是知识份子或文化人才讲骨气,一般老百姓的自尊心就比较稀薄,只要能挣钱,体面尊严都可以不要。中国有朱自清那样宁可饿死也不吃美国面粉的铮铮铁骨,可是在马路上饭店里遇到缠著要钱的乞丐们,不免让人感到中国的知识份子和老百姓的道德观有天壤之别,中国的知识份子太要面子,而中国的老百姓又太不要面子。

□不久前中国对“禁乞法”发生了热烈的讨论,赞成禁乞的最大理由是:乞丐在外国人面前让中国人丢脸,给中国抹黑。但这些声讨乞丐的知识份子,却没有理解中国下层老百姓和知识份子的道德观念是非常不一样的,他们缺少“人穷志不短”的君子骨气,不会爲了面子放弃任何挣钱的机会,按中国的标准就是唯利是图的“小人”。日本的武士道原本是武士上流阶层的道德,日本一般老百姓也能染上一些上流阶层的道德,流浪汉都有“不受嗟来之食”的君子之风。可是中国上流阶层的道德(或者叫君子风度),不知爲什麽,总是传染不到老百姓中间,中国老百姓的“民风”总有一种缺少君子风气的感觉。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下茶话 / 社会 / 林思云: 从日本料理看日本人的性格
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛吃过日本料理的人都知道,日本菜的特点是追求“纯正味道”,不同味道的菜被放在不同的盘子里,即使放在同一个盘子里时,也要按照味道的不同把菜分开盛放,尽量不让不同味道的菜“混味”。日式便当更明显反映出这个特征,日式便当盒中划分出很多小格子,米饭、炒菜、生菜、咸菜,分别放在不同的格子中,防止它们之间“窜味”。日本料理这样做的目的,是爲了让客人品尝到各种不同菜肴的纯正味道。
    □相比之下,中国料理就比较喜欢追求“混杂味道”。饺子、包子等纯中国的料理就是来自混杂出来的美味,中国式便当更是直接把菜浇到饭上,酸甜苦辣一大碗。日本人似乎不习惯中国人的这种吃法,曾在中国大学留过学的日本人跟我说:中国大学食堂把菜一股脑浇到饭上的做法,让他感觉是在吃喂猫的猫食。

    □把目光放大一些,不难察觉日本料理反映出日本人追求“纯粹性、单一性”的信仰或价值观,日本人认爲 “纯粹”的就是最好的。日本的宫殿、庙宇的木头梁柱,一般均不上漆而保持木头的原色,不像中国宫殿那样喜欢在木头梁柱上漆一层红漆。日本人甚至在“国民”这个问题上也追求“纯粹性”。英国、法国等很多欧洲国家都承认双重国籍,法国人加入英国籍后,还可以保留法国公民的身份;美籍英国人在美国投票选举完美国总统后,又可以回到英国去投票选举英国首相。

    □日本不但不承认双重国籍,还把外国人加入日本国籍叫做“归化”。日本“归化”的概念和欧美的“入籍” 不同,归化不是单纯地改变国籍,而是要求外国人完全变成日本人。归化时外国人首先要把自己的姓氏改成一个日本式的姓氏,我认识一个中国人归化后改性“长江”,这样的姓氏有日本风格,所以也被承认了。当然归化者要想使用“穆罕默德”这样明显外国风格的姓氏是不行的。二战前日本强制殖民地的韩国人把姓氏改爲日式姓氏的做法,也成爲日韩间的历史恩怨。

    □日本喜欢纯粹的性格反映在做事上就是喜欢搞“统一”。学校的学生穿统一的制服上学,公司的职员穿统一的制服上班,商店的售货员穿统一的制服售货……。日本人出国旅游也搞统一,欧美人对此大爲不解。日本旅行团的旅游者像小学生一样排成一个队伍跟在导游后面,统一去参观一个风景点,统一去一个商店购物,统一买同样的东西……。这样统一精神、一致行动的人群,其他地方很难看到。

    □吃完日本料理再到中国料理店,就会明显体会到中国料理的“混杂”性。中国料理不但味道混杂,上菜吃饭也没有什麽讲究和规矩,大盘小碗一股脑地端上来,倒也爽快。当然中国料理的“混杂”性,也反映出中国人性格中喜欢“混杂”的倾向。到了中国,或者到了外国的中国城、唐人街,一上街就会感到四处飘散著“混杂乱哄哄”的气氛,这和日本街景的井然有序的感觉完全不同。

    □中国有句成语“由小见大”。从日本料理的特点可以看出日本人喜欢纯正,喜欢秩序和统一的性格;而从中国料理的特点也可以看出中国人喜欢混杂,喜欢自由和散漫的性格。下次去饭店吃饭的时候,不妨留意一下日本料理的讲究和匠意与中国料理还有什麽不同之处。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 林思云是何许人也?
      • 旅日中国人, 以一贯美化日本著称, 在早期的中文互联网上位列“四大汉奸”之首。 自去年逐渐谈出中文网。 今天偶然发现其几篇新作, 提上来供大家讨论
        • 哪四大汉奸?
          • 芦笛,赵无眠,马悲鸣,林思云
    • Teriyaki算日本快餐吧?还不是一股脑参合在一起。
      • 西化了的日本餐。呵呵。
        • 说明西方人的性格比较接近中国人
          • 都是瞎联系。
      • 日餐里面俺只喜欢Teriyaki。
        • 没一碗日本酱油汤?
          • 不喜欢。
    • 林思云:中国乞丐和日本流浪汉
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛在日本东京、大阪的中心公园中,一个个蓝色塑胶布搭成的简易棚子里居住的流浪汉们,对于刚来日本的人来说,常常成爲惊讶的话题。不少人以爲那些流浪汉就是乞丐,我刚开始也以爲那些流浪汉是靠乞讨爲生,可是后来明白流浪汉们原来并不乞讨。当然流浪汉们吃饭是不花钱的,因爲超级市场、便利店每天都有不少过期的食物要扔掉,流浪汉们主要靠吃这些过期食物爲生。由于日本食品卫生法较严格,过期食品只是新鲜度不行了,并没有腐烂变质,也还是可以吃的。每天晚上都可以看到流浪汉们在超级市场后门口排著队“领取”商店准备扔掉的过期食品,倒也秩序井然,没有争抢打闹的。
      □有时流浪汉也进行少量的劳动,他们的主要“工作”就是捡废品,比如捡废易拉罐、空啤酒瓶等卖一点钱,每个月能挣一万日元左右,用来抽烟喝酒。日本的流浪汉是一批什麽活也不想干的懒汉,他们追求“野鹤闲云”般的闲散生活志向,每天在公园里闲荡,虽然有碍观瞻和公共卫生,但他们不偷不抢不闹事,也不向人乞讨,更没有中国乞丐那样拦住人强行讨钱的癞皮气质,所以倒也不太让人讨厌。

      □现在中国的乞丐既不是因爲没有饭吃而被迫行乞,也不是因爲懒惰而不想干活,而是把乞丐当作一种挣钱的职业,认认真真地干。中国的乞丐不仅不懒,而且还相当勤快,他们不但早出晚归各地行乞,还要开动脑筋,开发新式的行乞花样。有人在地上写个纸条,谎称父亲重病无钱医治,请好心人帮帮忙;有人化妆成大学生的样子,假称钱包被人偷走,请大家赞助他回家的路费;有人装扮成伤残退伍军人,说下岗后生活困难;还有人从农村租来缺胳膊少腿的残疾儿童,摆在街上博取人们的同情心;最新的乞讨花样是“网路乞丐”,行乞者每天发出上千封电子邮件,信中写下自己的真名和一个账号,声称失业后生活困难,父母重病,请好心人寄给他10元钱……。中国乞丐的行乞手段真可谓五花八门,无奇不有,他们甚至把行乞当成了一门“学问”来钻研。中国的乞丐高手每月能讨到数百甚至数千元钱,比农民种地的收入还高,因此乞丐大军看不到减少的趋势。

      □据说日本的流浪汉之所以不行乞,是受到武士道思想的影响,做人要有起码的骨气。中国人也讲究“不爲三斗米折腰”、“不受嗟来之食”、“人穷志不短”等做人的骨气,但实际上只是知识份子或文化人才讲骨气,一般老百姓的自尊心就比较稀薄,只要能挣钱,体面尊严都可以不要。中国有朱自清那样宁可饿死也不吃美国面粉的铮铮铁骨,可是在马路上饭店里遇到缠著要钱的乞丐们,不免让人感到中国的知识份子和老百姓的道德观有天壤之别,中国的知识份子太要面子,而中国的老百姓又太不要面子。

      □不久前中国对“禁乞法”发生了热烈的讨论,赞成禁乞的最大理由是:乞丐在外国人面前让中国人丢脸,给中国抹黑。但这些声讨乞丐的知识份子,却没有理解中国下层老百姓和知识份子的道德观念是非常不一样的,他们缺少“人穷志不短”的君子骨气,不会爲了面子放弃任何挣钱的机会,按中国的标准就是唯利是图的“小人”。日本的武士道原本是武士上流阶层的道德,日本一般老百姓也能染上一些上流阶层的道德,流浪汉都有“不受嗟来之食”的君子之风。可是中国上流阶层的道德(或者叫君子风度),不知爲什麽,总是传染不到老百姓中间,中国老百姓的“民风”总有一种缺少君子风气的感觉。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • " 现在中国的乞丐既不是因爲没有饭吃而被迫行乞,也不是因爲懒惰而不想干活,而是把乞丐当作一种挣钱的职业 " ---- 诬蔑!
        • 林思云的媚日丑态昭然若揭啊
          • 修罗王现在说话经常让我有猜不出真假的困惑.真真假假,正正反反,左左右右....
          • 哈哈哈哈,我想林是人在江湖,身不由己,箭在弦上,不得不发。想在日本混绿卡,不得不为日本军国主义涂脂抹粉。
            • 只有受共产主义教育的才说得出这样的话。
            • haha,原来我入籍还没回音,是因为我没有在网上给加拿大涂脂抹粉。
      • 这篇太过牵强。中国因乞丐致富的有,但大富就很难相信,除了那些让别人替他乞讨的乞丐头。农村大灾之后,常听说有很多人拿起打狗棍端起破饭碗,那绝不是不顾尊严,而是生活所迫。
      • "据说日本的流浪汉之所以不行乞,是受到武士道思想的影响,做人要有起码的骨气。"Does Japan have hookers?
      • 一派胡言。丐帮乃黑帮一类, 与百姓何干?
    • 私下认为,华夏文化的最大特点就是包容同化,修练了5千年的北溟神功本身就包罗万象,再吸收化解很多舶来品,有的发扬光大了,有的走样了,但作为整体一直挺"纯正"
      • 北溟神功这个例子举得不好,非常不好....
    • 简单的说吧,林思云擅长记叙文,但是他的不擅长分析,也许跟他的眼界过窄,过于注重细节有关.
    • 寿司不就是把杂7杂8的DD混一起,那拿紫菜一裹,拿起来就吃吗? 怎么也没见拿小格子给分开。 我觉得从日本料理上可以看出日本人的小鼻子小眼睛的本质。
      • 寿司的精华是其中的米饭。用日本米的感觉一定不一样。
        • 此话差奕, 精华是那臭鱼烂虾。
          • 有芥沫不会拉肚子。
            • 估计你从来没费心看过SUSHI的发展史才说出这样的话拉
              • 我问SUSHI师傅 "绿色的牙膏我从来不吃, 给我浪废了." 。师傅说 "不行啊,你拉肚子告我们餐馆咋办? 有这我们可以说, '你咋没吃芥沫呢?' 。"
    • 吃日本的面条, 感觉是在吃青虫下肚, 纯正单一 :-(
      • 这点我不同意,荞麦面是我的最爱。没有荞麦,米粉也行。
        • 那是绿色的面条。
          • 有多绿?比米虫子还绿?
            • 如日本绿茶。
    • 感觉“日”本人有点像机器,以后还是改称“机器日”本人吧!!! 至于吃饭是分开吃还是掺合着吃,纯属个人习惯。例如我家的狗就喜欢先啃骨头,再吃馒头,我从来不干涉。