本文发表在 rolia.net 枫下论坛抉择
牧风
人的一生常处于抉择之中,如:念哪一间大学?选哪一种职业?娶哪一种女
子?……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无,可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人,不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候,他总是求询
别人说:"嘿,你看怎么做?"
大凡能够成大功业的人,都是抉择力甚强的人。他知道事之成败,全在乎已没有
人可以代劳,更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻,成败实已露出端倪。
信任
[美]戴维·威斯格特
信任一个人有时需要许多年的时间。因此,有些人甚至终其一生也没有真正信任
过任何一个人,倘若你只信任那些能够讨你欢心的人,那是毫无意义的;倘若你信任
你所见到的每一个人,那你就是一个傻瓜;倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个
人,那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃;倘若你只是出于某种肤浅的
需要去信任一个人,那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛;但倘若你迟迟不敢
去信任一个值得你信任的人,那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖,你的一生也将
会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉,信任也是一种高尚的情感,信任更是一种连接人与人
之间的纽带。你有义务去信任另一个人,除非你能证实那个人不值得你信任;你也有
权受到另一个人的信任,除非你已被证实不值得那个人信任。
迎向风雨
刘墉
我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生,而访问某位登山专家。其中一个问题
是:"如果我们在半山腰,突然遇到大雨,应该怎么办?"
登山专家说:"你应该向山顶走。"
"为什么不往山下跑?山顶风雨不是更大吗?"我怀疑地问。
"往山顶走,固然风雨可能更大,却不足以威胁你的生命。至于向山下跑,看来
风雨小些,似乎比较安全,但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。"登山专家严肃
地说:"对于风雨,逃避它,你只有被卷入洪流;迎向它,你却能获得生存!"
除了登山,在人生的战场上,不也是如此吗?
雪的面目
林清玄
在赤道,一位小学老师努力地给儿童说明"雪"的形态,但不管他怎么说,儿童也
不能明白。
老师说:雪是纯白的东西。
儿童就猜测:雪是像盐一样。
老师说:雪是冷的东西。
儿童就猜测:雪是像冰淇淋一样。
老师说:雪是粗粗的东西。
儿童就猜测:雪是像砂子一样。
老师始终不能告诉孩子雪是什么,最后,他考试的时候,出了"雪"的题目,结果
有几个儿童这样回答:"雪是淡黄色,味道又冷又咸的砂。"
这个故事使我们知道,有一些事物的真相,用言语是无法表白的,对于没有看过
雪的人,我们很难让他知道雪,像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白过,
那么,对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念,如何能够清楚地表达呢?
我们要知道雪,只有自己到有雪的国度。
我们要听黄莺的歌声,就要坐到有黄莺的树下。
我们要闻夜来香的清气,只有夜晚走到有花的庭院去。
那些写着最热烈优美情书的,不一定是最爱我们的人;那些陪我们喝酒吃肉搭肩
拍胸的,不一定是真朋友;那些嘴里说着仁义道德的,不一定有人格的馨香;那些签
了约的字据呀,也有抛弃与撕毁的时候!
这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。
就像我们站在雪中,什么也不必说,就知道雪了。
雪,冷面清明,纯净优美,在某一个层次上像极了我们的心。
大和小
林清玄
一位朋友谈到他亲戚的姑婆,一生从来没有穿过合脚的鞋子,常穿着巨大的鞋子
走来走去。
儿子晚辈如果问她,她就会说:"大小鞋都是一样的价钱,为什么不买大的?"
每次我转述这个故事,总有一些人笑得岔了气。
其实,有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家,偏偏写
着厚重苦涩的作品;没有什么内容的画家,偏偏画着超级巨画;经常不在家的商人,
却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大,其实只是被内在贪欲推动着,就好像买了特大号的鞋
子,忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子,合脚最重要,不论追求什么,总要适可而止。
碗不翻
原野
故事说,一个孩子拿着大碗去买酱油。两角钱的酱油装满了碗,提子里还剩了一
些。这孩子把碗翻了过来,用碗底装回剩下的酱油。到了家,他对妈妈说:"碗里装
不下酱油,我把剩下的用碗底装回来了。"
孩子期望得到赞扬,他多聪明,善用碗的全部。而妈妈却说:"孩子你真傻。"
当年妈妈讲这个故事的时候,我弄不明白这个孩子傻在哪里,但没问,否则我妈
会说:"你也真傻。"
过了30年,我才明白这个故事的含义,亦明白故事的主角乃是我。如今,我的生
活恰如捧着一个倒扣着的碗,碗底里浅浅地漾着一点东西,即我写过和编过的零散文
章。碗里是空空的,里面的东西已经泼洒光了。同时我不知我曾经泼洒了什么,但必
可珍惜。
故事的第二部分是:妈妈:"孩子,两角钱就买这么点酱油吗?"孩子很得意,
说:"妈妈,这面还有呢!"他把碗翻过来,碗底的酱油于是也洒了。
无论到了什么时候,我都不会把碗翻过来,去看另一面盛着什么,而使仅有的一
点东西都洒在地上。无论,碗的另一面藏着什么样的诱惑。
日常琐思
梁晓声
在山林中与野兽历久周旋的猎人,疲惫地回到他所栖身的那个山洞,往草堆上一
倒,许是要说一句--"总算到家了"吧?……
即使不说,我想,他内心里也是定会有那份儿感觉的吧?
云游天下的行者,某夜投宿于陋栈野店,头往枕上一挨,许是要说一句--"总算
到家了"吧?
即使不说,我想,他内心里也是定会有那份儿感觉的吧?
一位当总经理的友人,有次邀我到乡下小住,一踏入农户的小院儿,竟情不自禁
地说:"总算到家了!"
他的话使我愕然良久……
为什么,人会将一个山洞,一处野店,乃至别人的家,当成自己的"家"呢?
我思索了数日,终于恍然大悟--原来人除了自己的躯壳需要一个家外,心灵也是
需要一个"家"的。至于那究竟是一处怎样的所在,却因人而异了……
心灵的"家"乃是心灵得以休憩的地方。
休憩的代词当然是"请勿打扰"。
是的,任何人的心灵都是需要休憩的--所以心灵有时候不得不从人的家出走,找
寻到它自己的"家"……
遗憾的是,几乎我们每一个人都有家,而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪
儿。朋友,你倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》,难免不泪如泉涌……
人就这么一辈子
刘墉
我常以"人就这么一辈子"这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字,说来容易,听
来简单,想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢,骄傲时变得谦虚,颓废时变
得积极,痛苦时变得欢愉,对任何事拿得起也放得下,所以我称它为"当头棒喝"、"
七字箴言"。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨,如有不能化解的,不能消受的,
不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗?若是如此,又有什么解不开的呢?
人就这么一辈子,想到了这句话,如果我是英雄,便要创造更伟大的功业;如果
我是学者,便要获取更高的学问;如果我爱什么人,便要大胆地告诉她。因为今日过
去便不再来了;这一辈子过去,便什么都消逝了。一本书未读,一句话未讲,便再也
没有机会了。这可珍贵的一辈子,我必须好好地把握住它啊!
人就这么一辈子,你可以积极地把握它;也可以淡然地面对它。想不开想想它,
以求释然吧!精神颓废时想想它,以求感恩吧!因为不管怎样,你总是很幸运地拥有
这一辈子,不能白来这一遭啊。
网思想的小鱼
徐 鲁
每一汪水塘里,都有海洋的气息。
每一颗石子里,都有沙漠的影子。
所以诗人才说:一支三叶草,再加上我的想象,便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上,我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问:一切/成熟了的/都必
须/低垂着头么?
没有错,我们走过的每一步路,都将成为往事,无论它们是欢乐的相逢,还是痛
苦的别离,但是请你相信,无论是热切的期待,还是深情的追忆,我们所唱过的每一
支歌,都不会转瞬消失,如同罗莎·卢森堡所言:"无论我走到哪里,只要我活着,天
空、云彩和生命的美,都将与我同在!"
狭隘而自私的心灵,可以变成自己的地狱,广阔而开朗的心灵,却可以成为他人
的天堂。地狱和天堂,只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰,总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说:
"你的双脚,踏碎了多少时间?但不要懊悔吧,只要踏得真实,谁的步子,都会
有深浅。"
在你终于赢得成功的鲜花的时候,难道你不怀念往昔的路口?在你重新营造成功
的华贵的屋宇里,难道你不怀念昔日的木头?
抉择
周国平
一个农民从洪水中救起了他的妻子,他的孩子却被淹死了。
事后,人们议论纷纷。有的说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死
而复活。有的说他做错了,因为妻子可以另娶一个,孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论,也感到疑惑难决:如果只能救活一人,究竟应该救妻子呢,还是
救孩子?
于是我去拜访那个农民,问他当时是怎么想的。
他答道:"我什么也没想。洪水袭来,妻子在我身过,我抓住她就往附近的山坡
游。当我返回时,孩子已经被洪水冲走了。"
归途上,我琢磨着农民的话,对自己说:所谓人生的抉择不少便是如此。
自己建造的房子
朝阳
有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天
伦
之乐。
老板舍不得他的好工人走,问他是否能帮忙再建一座房子,老木匠说可以。但是
大
家后来都看得出来,他的心已不在工作上,他用的是软料,出的是粗活。房子建好的
时
候,老板把大门的钥匙递给他。
"这是你的房子,"他说,"我送给你的礼物。"
他震惊得目瞪口呆,羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子,他怎么
会
这样呢?现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!
我们又何尝不是这样。我们漫不经心地"建造"自己的生活,不是积极行动,而是
消极应付,凡事不肯精益求精,在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处
境,
早已深困在自己建造的"房子"里了。
把你当成那个木匠吧,想想你的房子,每天你敲进去一颗钉,加上去一块板,或
者
竖起一面墙,用你的智慧好好建造吧!你的生活是你一生唯一的创造,不能抹平重
建,
即使只有一天可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着:"生活是自己
创
造的。"
境由心造
罗兰
一个人的处境是苦是乐常是主观的。
有人安于某种生活,有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下
去,不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的,也无法肯定当自已到达
了某一点之后,会不会快乐。有些人永远不会感到满足,他的快乐只建立在不断地追
求与争取的过程之中,因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少,但成
就可能大。
苦乐全凭自已判断,这和客观环境并不一定有直接关系,正如一个不爱珠宝的女
人,即使置身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生,并不
想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头
衔,或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本,你的性情就是你的命运。各人
有各人理想的乐园,有自已所乐于安享的花花世界。
如花
吴箫旸
笑靥如花,真情如花,希望如花,生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花,每个人都有许多种理由善待自己,把一生的光阴凝成
时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那,灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱,再美再艳,依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了,只剩下
满怀愁绪。
花却又是美丽的战士,风雨中尽管渐渐绿肥红瘦,终究不曾低头。
生命也是一样,像精致的玻璃酒杯,常常经不起天灾人祸的撞击,粉碎成一地的璀
璨,每一片都是透明的心。生命又常常像昙花,用许多年的泪与汗,掺上心血浇灌,
才会有笑看天下的一刻。
如今的世界,爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候,连自己的生命都抓不
住,又有谁会倾听花的诉说?
然而,烦躁的都市啊,请不要忘记,这世界本是镜花水月。一切如花、花如一
切。所以,佛祖拈花而迦叶微笑;这一笑,便是整个世界。
生命
张承志
生命,也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质
是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血
色,当它遇到大潮的袭卷,当它听到号角的催促时,它会顿时抖擞,露出本质的绚烂
和激昂。当然,这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的;它的主人并无选择的可能。
应当承认,生命就是希望。应当说,卑鄙和庸俗不该得意过早,不该误认为它们
已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久,因为时间像一条长河在滔滔冲
刷,卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无
阻的生涯尽头,他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸
溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河,在海洋和大陆上飘荡的自
由。
是的,生命就是希望。它飘荡无定,自由自在,它使人类中总有一支血脉不甘于
失败,九死不悔地追寻着自己的金牧场。
两角钱的尊严
霍忠义
某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点",一木牌上面写着:"当
日报纸,每份两角,自投钱币,自找零头。"那种姿态,好像在说:我信任你。
起始几日,报钱回收率高达100%。不久,回收率下降,几个月后下降至30%。每
日从报摊上拿报而不付钱的人逐渐增多,连成本都收不回来。组织者感叹:"原本是
要树起一种尊严,倡导一种文明,没想到,"无人售报点"却成了校园中最不文明最不
自重的地方。
当一个人不具备自尊时,你所给予他的尊严他是不会珍惜的,人心最易麻木于信
赖之中。只有那些能忍受经年的两角钱考验的人,在突来的重金厚利面前,他才会不
动心。因为经年的考验,已经将自尊植进了他的骨髓。
三种人
(新加坡)尤今
爱情死亡以后,人分三种。
愚者多怨。把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒,化为逢人便说的故事,若有雷
同,绝对共鸣。琐琐碎碎,窝窝囊囊,百说不厌,百诉不累,把自己化成了一条又长
又臭的缠脚布。人人退避三舍,她却浑然不觉,依然还在唠唠叨叨地争取早已流产的
同情。
仁者不言。一个手掌拍不响,恋爱与分手,结婚和离婚,都是属于两个人之间的
事。爱情的鹊桥断了,双方都有责任。就算对方移情别恋,也只能归咎于缘分灭绝。
保持缄默,是自我尊重的方式。
智者不记。把相恋时的狂喜化成披着丧衣的白蝴蝶,让它在记忆里翩飞远去,永
不复返,净化心湖。与绝情无关棗惟有淡忘,才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平
和;惟有遗忘,才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。
恩重如山
栖云
凝神迎风摇曳的细竹,心底总莫名地濡湿:是谁砍它成笛;是谁钻它出孔;又是
谁在月圆的窗下,凉凉地吹?
竹管原本不会发声,是多情的少年赋予它歌喉;就像月亮,天上的一堆乱石,从
来就没有光,没有亮,是慷慨的太阳送给它光芒。
故事里说,一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞,莫克瑞便回报樵夫一把金
斧。背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端,感恩不尽。所以,当我清爽而又快乐地跨出
家门的时候,笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧,但在长长的生命隧洞
中,一定有千千万万的人为我唱歌,为我照亮,为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。
一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。
同样,一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开,全凭借泥土、阳光、雨露,
再饱满的一粒种子,失去环境,也无处生根。
离开背后的支持,谁行?
人体中的繁星和穹苍
张晓风
一个人是怎样变成自然科学家的?我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的?我认为,也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家,成为画家,乃至成为探险家的,都源于对万事万物的一点
欣喜错愕,因而有不能自已地想去亲炙探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话,那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。文
学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手舞足蹈起来棗但是,其实,没有人禁止科学家
一面研究一面赞叹,也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的,而我,在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可
惊可奇,也是可喜的棗如今,在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜
的。让我们一起来赞叹也一起来探究吧!
畏惧
周迅
男人贫穷的时候,最怕女人嫌弃他;因而钻山打洞去捞世界,以博取红颜欢悦。
男人发财了,腰粗气壮,就不把女人当回事了,反正多的是钱,你不听话自有听话的
来。
对男人的穷,女人不是很怕,怕的是男人穷而懒,懒而无赖;对男人的富,女人
就更怕他心野,所以一定要严密防范,一旦发现男人的马脚,女人又怕自己的魅力和
威力不够用。
其实,哪里是男人怕女人、女人怕男人,都怕钱;因为金钱可能会改变你的世
界。
拥有
陶小军
这世间,美好的东西实在数不过来了,我们总是希望得到的太多,让尽可能多的
东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂,生命在拥有和失去之间,不经意地流干了。
如果你失去了太阳,你还有星光的照耀,失去了金钱,还会得到友情,当生命也
离开你的时候,你却拥有了大地的亲吻。
拥有时,倍加珍惜;失去了,就权当是接受生命真知的考验,权当是坎坷人生奋
斗诺言的承付。
拥有诚实,就舍弃了虚伪;拥有充实,就舍弃了无聊;拥有踏实,就舍弃了浮
躁。不论是有意的丢弃,还是意外的失去,只要曾经真实的拥有,在一些时候,大度
的舍弃不也是一种境界吗?
在不经意所失去的,你还可以重新去争取。丢掉了爱心,你可以在春天里寻觅,
丢掉了意志,你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰,你却不能把它拾起。
欲望太多,反成了累赘,还有什么比拥有淡泊的心胸,更能让自己充实、满足
呢?
选择淡泊,然后准备走一段山路。
幸福的柴门
栖云
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;但假如通住
幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?
我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤
痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝
望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍
惜的宝贝。只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容
从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠,摸爬滚打对求的是幸福
本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理。
永远的一课
杨格
那天的风雪真暴,外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击
的对象,风呜咽着四处搜索,从屋顶从看不见缝隙的墙壁鼠叫似的"吱吱"而入。
大家都在喊冷,读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。
鼻头红红的欧阳老师挤进教室时,等待了许久的风席卷而入,墙壁上的《中学生
守则》一鼓一顿,开玩笑似的卷向空中,又一个跟头栽了下来。
往日很温和的欧阳老师一反常态:满脸的严肃庄重甚至冷酷,一如室外的天气。
乱哄哄的教室静了下来,我们惊异地望着欧阳老师。
"请同学们穿上胶鞋,我们到操场上去。"
几十双眼睛在问。
"因为我们要在操场上立正五分钟。"
即使欧阳老师下了"不上这堂课,永远别上我的课"的恐吓之词,还是有几个娇滴
滴的女生和几个很横的男生没有出教室。
操场在学校的东北角,北边是空旷的菜园,再北是一口大塘。
那天,操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。
矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响,卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼
张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划,厚实的衣服像铁块冰块,脚像是踩在
带冰碴的水里。
我们挤在教室的屋檐下,不肯迈向操场半步。
欧阳老师没有说什么,面对我们站定,脱下羽绒衣,线衣脱到一半,风雪帮他完
成了另一半。"在操场上去,站好。"欧阳老师脸色苍白,一字一顿地对我们说。
谁也没有吭声,我们老老实实地到操场排好了三列纵队。
瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂,衬褂紧裹着的他更显单薄。
我们规规矩矩地立着。
五分钟过去了,欧阳老师吃力地说:"解散。"。
就在我还未能透彻地理解欧阳老师这一课时,仅有"中师"文凭的他,考取了北京
一所师范大学的研究生。
以后的岁月里,我时时想起那一课,想起欧阳老师课后的一番话:"在教室时,
我们都以为自己敌不过那场风雪,事实上,叫你们站半个小时,你们也顶得住,叫你
们只穿一件衬衫,你们也顶得住。面对困难,许多人戴了放大镜,但和困难拼搏一
番,你会觉得,困难不过如此……"
我很庆幸,那天我没缩在教室里,在那个风雪交加的时候,在那个空旷的操场
上,我上了永远的一课。
清点生活
杨扬
在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小,却是野马的天
敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存,它在攻击野马时,常附在马腿上,用锋利的牙齿极
敏捷地刺破野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔,都无法驱逐
这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上,落在野马头上,直到吸饱吸足,才满
意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这
一问题时,一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的,远不会让野马死去,野马的
死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下,这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看
似灭顶之灾的挑战,而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力
无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中,最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不
断地清点,看看忙忙碌碌中,哪些是重要的,是必要的,哪些是不重要的,或是无须
劳神去忙的。然后,果断地将那些无益的事情抛弃,不去理它。
钗头凤
唐婉
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏,难、
难、难。人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人询问,咽泪装
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牧风
人的一生常处于抉择之中,如:念哪一间大学?选哪一种职业?娶哪一种女
子?……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无,可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人,不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候,他总是求询
别人说:"嘿,你看怎么做?"
大凡能够成大功业的人,都是抉择力甚强的人。他知道事之成败,全在乎已没有
人可以代劳,更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻,成败实已露出端倪。
信任
[美]戴维·威斯格特
信任一个人有时需要许多年的时间。因此,有些人甚至终其一生也没有真正信任
过任何一个人,倘若你只信任那些能够讨你欢心的人,那是毫无意义的;倘若你信任
你所见到的每一个人,那你就是一个傻瓜;倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个
人,那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃;倘若你只是出于某种肤浅的
需要去信任一个人,那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛;但倘若你迟迟不敢
去信任一个值得你信任的人,那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖,你的一生也将
会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉,信任也是一种高尚的情感,信任更是一种连接人与人
之间的纽带。你有义务去信任另一个人,除非你能证实那个人不值得你信任;你也有
权受到另一个人的信任,除非你已被证实不值得那个人信任。
迎向风雨
刘墉
我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生,而访问某位登山专家。其中一个问题
是:"如果我们在半山腰,突然遇到大雨,应该怎么办?"
登山专家说:"你应该向山顶走。"
"为什么不往山下跑?山顶风雨不是更大吗?"我怀疑地问。
"往山顶走,固然风雨可能更大,却不足以威胁你的生命。至于向山下跑,看来
风雨小些,似乎比较安全,但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。"登山专家严肃
地说:"对于风雨,逃避它,你只有被卷入洪流;迎向它,你却能获得生存!"
除了登山,在人生的战场上,不也是如此吗?
雪的面目
林清玄
在赤道,一位小学老师努力地给儿童说明"雪"的形态,但不管他怎么说,儿童也
不能明白。
老师说:雪是纯白的东西。
儿童就猜测:雪是像盐一样。
老师说:雪是冷的东西。
儿童就猜测:雪是像冰淇淋一样。
老师说:雪是粗粗的东西。
儿童就猜测:雪是像砂子一样。
老师始终不能告诉孩子雪是什么,最后,他考试的时候,出了"雪"的题目,结果
有几个儿童这样回答:"雪是淡黄色,味道又冷又咸的砂。"
这个故事使我们知道,有一些事物的真相,用言语是无法表白的,对于没有看过
雪的人,我们很难让他知道雪,像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白过,
那么,对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念,如何能够清楚地表达呢?
我们要知道雪,只有自己到有雪的国度。
我们要听黄莺的歌声,就要坐到有黄莺的树下。
我们要闻夜来香的清气,只有夜晚走到有花的庭院去。
那些写着最热烈优美情书的,不一定是最爱我们的人;那些陪我们喝酒吃肉搭肩
拍胸的,不一定是真朋友;那些嘴里说着仁义道德的,不一定有人格的馨香;那些签
了约的字据呀,也有抛弃与撕毁的时候!
这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。
就像我们站在雪中,什么也不必说,就知道雪了。
雪,冷面清明,纯净优美,在某一个层次上像极了我们的心。
大和小
林清玄
一位朋友谈到他亲戚的姑婆,一生从来没有穿过合脚的鞋子,常穿着巨大的鞋子
走来走去。
儿子晚辈如果问她,她就会说:"大小鞋都是一样的价钱,为什么不买大的?"
每次我转述这个故事,总有一些人笑得岔了气。
其实,有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家,偏偏写
着厚重苦涩的作品;没有什么内容的画家,偏偏画着超级巨画;经常不在家的商人,
却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大,其实只是被内在贪欲推动着,就好像买了特大号的鞋
子,忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子,合脚最重要,不论追求什么,总要适可而止。
碗不翻
原野
故事说,一个孩子拿着大碗去买酱油。两角钱的酱油装满了碗,提子里还剩了一
些。这孩子把碗翻了过来,用碗底装回剩下的酱油。到了家,他对妈妈说:"碗里装
不下酱油,我把剩下的用碗底装回来了。"
孩子期望得到赞扬,他多聪明,善用碗的全部。而妈妈却说:"孩子你真傻。"
当年妈妈讲这个故事的时候,我弄不明白这个孩子傻在哪里,但没问,否则我妈
会说:"你也真傻。"
过了30年,我才明白这个故事的含义,亦明白故事的主角乃是我。如今,我的生
活恰如捧着一个倒扣着的碗,碗底里浅浅地漾着一点东西,即我写过和编过的零散文
章。碗里是空空的,里面的东西已经泼洒光了。同时我不知我曾经泼洒了什么,但必
可珍惜。
故事的第二部分是:妈妈:"孩子,两角钱就买这么点酱油吗?"孩子很得意,
说:"妈妈,这面还有呢!"他把碗翻过来,碗底的酱油于是也洒了。
无论到了什么时候,我都不会把碗翻过来,去看另一面盛着什么,而使仅有的一
点东西都洒在地上。无论,碗的另一面藏着什么样的诱惑。
日常琐思
梁晓声
在山林中与野兽历久周旋的猎人,疲惫地回到他所栖身的那个山洞,往草堆上一
倒,许是要说一句--"总算到家了"吧?……
即使不说,我想,他内心里也是定会有那份儿感觉的吧?
云游天下的行者,某夜投宿于陋栈野店,头往枕上一挨,许是要说一句--"总算
到家了"吧?
即使不说,我想,他内心里也是定会有那份儿感觉的吧?
一位当总经理的友人,有次邀我到乡下小住,一踏入农户的小院儿,竟情不自禁
地说:"总算到家了!"
他的话使我愕然良久……
为什么,人会将一个山洞,一处野店,乃至别人的家,当成自己的"家"呢?
我思索了数日,终于恍然大悟--原来人除了自己的躯壳需要一个家外,心灵也是
需要一个"家"的。至于那究竟是一处怎样的所在,却因人而异了……
心灵的"家"乃是心灵得以休憩的地方。
休憩的代词当然是"请勿打扰"。
是的,任何人的心灵都是需要休憩的--所以心灵有时候不得不从人的家出走,找
寻到它自己的"家"……
遗憾的是,几乎我们每一个人都有家,而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪
儿。朋友,你倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》,难免不泪如泉涌……
人就这么一辈子
刘墉
我常以"人就这么一辈子"这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字,说来容易,听
来简单,想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢,骄傲时变得谦虚,颓废时变
得积极,痛苦时变得欢愉,对任何事拿得起也放得下,所以我称它为"当头棒喝"、"
七字箴言"。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨,如有不能化解的,不能消受的,
不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗?若是如此,又有什么解不开的呢?
人就这么一辈子,想到了这句话,如果我是英雄,便要创造更伟大的功业;如果
我是学者,便要获取更高的学问;如果我爱什么人,便要大胆地告诉她。因为今日过
去便不再来了;这一辈子过去,便什么都消逝了。一本书未读,一句话未讲,便再也
没有机会了。这可珍贵的一辈子,我必须好好地把握住它啊!
人就这么一辈子,你可以积极地把握它;也可以淡然地面对它。想不开想想它,
以求释然吧!精神颓废时想想它,以求感恩吧!因为不管怎样,你总是很幸运地拥有
这一辈子,不能白来这一遭啊。
网思想的小鱼
徐 鲁
每一汪水塘里,都有海洋的气息。
每一颗石子里,都有沙漠的影子。
所以诗人才说:一支三叶草,再加上我的想象,便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上,我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问:一切/成熟了的/都必
须/低垂着头么?
没有错,我们走过的每一步路,都将成为往事,无论它们是欢乐的相逢,还是痛
苦的别离,但是请你相信,无论是热切的期待,还是深情的追忆,我们所唱过的每一
支歌,都不会转瞬消失,如同罗莎·卢森堡所言:"无论我走到哪里,只要我活着,天
空、云彩和生命的美,都将与我同在!"
狭隘而自私的心灵,可以变成自己的地狱,广阔而开朗的心灵,却可以成为他人
的天堂。地狱和天堂,只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰,总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说:
"你的双脚,踏碎了多少时间?但不要懊悔吧,只要踏得真实,谁的步子,都会
有深浅。"
在你终于赢得成功的鲜花的时候,难道你不怀念往昔的路口?在你重新营造成功
的华贵的屋宇里,难道你不怀念昔日的木头?
抉择
周国平
一个农民从洪水中救起了他的妻子,他的孩子却被淹死了。
事后,人们议论纷纷。有的说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死
而复活。有的说他做错了,因为妻子可以另娶一个,孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论,也感到疑惑难决:如果只能救活一人,究竟应该救妻子呢,还是
救孩子?
于是我去拜访那个农民,问他当时是怎么想的。
他答道:"我什么也没想。洪水袭来,妻子在我身过,我抓住她就往附近的山坡
游。当我返回时,孩子已经被洪水冲走了。"
归途上,我琢磨着农民的话,对自己说:所谓人生的抉择不少便是如此。
自己建造的房子
朝阳
有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天
伦
之乐。
老板舍不得他的好工人走,问他是否能帮忙再建一座房子,老木匠说可以。但是
大
家后来都看得出来,他的心已不在工作上,他用的是软料,出的是粗活。房子建好的
时
候,老板把大门的钥匙递给他。
"这是你的房子,"他说,"我送给你的礼物。"
他震惊得目瞪口呆,羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子,他怎么
会
这样呢?现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!
我们又何尝不是这样。我们漫不经心地"建造"自己的生活,不是积极行动,而是
消极应付,凡事不肯精益求精,在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处
境,
早已深困在自己建造的"房子"里了。
把你当成那个木匠吧,想想你的房子,每天你敲进去一颗钉,加上去一块板,或
者
竖起一面墙,用你的智慧好好建造吧!你的生活是你一生唯一的创造,不能抹平重
建,
即使只有一天可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着:"生活是自己
创
造的。"
境由心造
罗兰
一个人的处境是苦是乐常是主观的。
有人安于某种生活,有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下
去,不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的,也无法肯定当自已到达
了某一点之后,会不会快乐。有些人永远不会感到满足,他的快乐只建立在不断地追
求与争取的过程之中,因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少,但成
就可能大。
苦乐全凭自已判断,这和客观环境并不一定有直接关系,正如一个不爱珠宝的女
人,即使置身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生,并不
想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头
衔,或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本,你的性情就是你的命运。各人
有各人理想的乐园,有自已所乐于安享的花花世界。
如花
吴箫旸
笑靥如花,真情如花,希望如花,生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花,每个人都有许多种理由善待自己,把一生的光阴凝成
时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那,灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱,再美再艳,依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了,只剩下
满怀愁绪。
花却又是美丽的战士,风雨中尽管渐渐绿肥红瘦,终究不曾低头。
生命也是一样,像精致的玻璃酒杯,常常经不起天灾人祸的撞击,粉碎成一地的璀
璨,每一片都是透明的心。生命又常常像昙花,用许多年的泪与汗,掺上心血浇灌,
才会有笑看天下的一刻。
如今的世界,爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候,连自己的生命都抓不
住,又有谁会倾听花的诉说?
然而,烦躁的都市啊,请不要忘记,这世界本是镜花水月。一切如花、花如一
切。所以,佛祖拈花而迦叶微笑;这一笑,便是整个世界。
生命
张承志
生命,也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质
是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血
色,当它遇到大潮的袭卷,当它听到号角的催促时,它会顿时抖擞,露出本质的绚烂
和激昂。当然,这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的;它的主人并无选择的可能。
应当承认,生命就是希望。应当说,卑鄙和庸俗不该得意过早,不该误认为它们
已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久,因为时间像一条长河在滔滔冲
刷,卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无
阻的生涯尽头,他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸
溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河,在海洋和大陆上飘荡的自
由。
是的,生命就是希望。它飘荡无定,自由自在,它使人类中总有一支血脉不甘于
失败,九死不悔地追寻着自己的金牧场。
两角钱的尊严
霍忠义
某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点",一木牌上面写着:"当
日报纸,每份两角,自投钱币,自找零头。"那种姿态,好像在说:我信任你。
起始几日,报钱回收率高达100%。不久,回收率下降,几个月后下降至30%。每
日从报摊上拿报而不付钱的人逐渐增多,连成本都收不回来。组织者感叹:"原本是
要树起一种尊严,倡导一种文明,没想到,"无人售报点"却成了校园中最不文明最不
自重的地方。
当一个人不具备自尊时,你所给予他的尊严他是不会珍惜的,人心最易麻木于信
赖之中。只有那些能忍受经年的两角钱考验的人,在突来的重金厚利面前,他才会不
动心。因为经年的考验,已经将自尊植进了他的骨髓。
三种人
(新加坡)尤今
爱情死亡以后,人分三种。
愚者多怨。把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒,化为逢人便说的故事,若有雷
同,绝对共鸣。琐琐碎碎,窝窝囊囊,百说不厌,百诉不累,把自己化成了一条又长
又臭的缠脚布。人人退避三舍,她却浑然不觉,依然还在唠唠叨叨地争取早已流产的
同情。
仁者不言。一个手掌拍不响,恋爱与分手,结婚和离婚,都是属于两个人之间的
事。爱情的鹊桥断了,双方都有责任。就算对方移情别恋,也只能归咎于缘分灭绝。
保持缄默,是自我尊重的方式。
智者不记。把相恋时的狂喜化成披着丧衣的白蝴蝶,让它在记忆里翩飞远去,永
不复返,净化心湖。与绝情无关棗惟有淡忘,才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平
和;惟有遗忘,才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。
恩重如山
栖云
凝神迎风摇曳的细竹,心底总莫名地濡湿:是谁砍它成笛;是谁钻它出孔;又是
谁在月圆的窗下,凉凉地吹?
竹管原本不会发声,是多情的少年赋予它歌喉;就像月亮,天上的一堆乱石,从
来就没有光,没有亮,是慷慨的太阳送给它光芒。
故事里说,一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞,莫克瑞便回报樵夫一把金
斧。背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端,感恩不尽。所以,当我清爽而又快乐地跨出
家门的时候,笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧,但在长长的生命隧洞
中,一定有千千万万的人为我唱歌,为我照亮,为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。
一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。
同样,一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开,全凭借泥土、阳光、雨露,
再饱满的一粒种子,失去环境,也无处生根。
离开背后的支持,谁行?
人体中的繁星和穹苍
张晓风
一个人是怎样变成自然科学家的?我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的?我认为,也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家,成为画家,乃至成为探险家的,都源于对万事万物的一点
欣喜错愕,因而有不能自已地想去亲炙探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话,那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。文
学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手舞足蹈起来棗但是,其实,没有人禁止科学家
一面研究一面赞叹,也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的,而我,在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可
惊可奇,也是可喜的棗如今,在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜
的。让我们一起来赞叹也一起来探究吧!
畏惧
周迅
男人贫穷的时候,最怕女人嫌弃他;因而钻山打洞去捞世界,以博取红颜欢悦。
男人发财了,腰粗气壮,就不把女人当回事了,反正多的是钱,你不听话自有听话的
来。
对男人的穷,女人不是很怕,怕的是男人穷而懒,懒而无赖;对男人的富,女人
就更怕他心野,所以一定要严密防范,一旦发现男人的马脚,女人又怕自己的魅力和
威力不够用。
其实,哪里是男人怕女人、女人怕男人,都怕钱;因为金钱可能会改变你的世
界。
拥有
陶小军
这世间,美好的东西实在数不过来了,我们总是希望得到的太多,让尽可能多的
东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂,生命在拥有和失去之间,不经意地流干了。
如果你失去了太阳,你还有星光的照耀,失去了金钱,还会得到友情,当生命也
离开你的时候,你却拥有了大地的亲吻。
拥有时,倍加珍惜;失去了,就权当是接受生命真知的考验,权当是坎坷人生奋
斗诺言的承付。
拥有诚实,就舍弃了虚伪;拥有充实,就舍弃了无聊;拥有踏实,就舍弃了浮
躁。不论是有意的丢弃,还是意外的失去,只要曾经真实的拥有,在一些时候,大度
的舍弃不也是一种境界吗?
在不经意所失去的,你还可以重新去争取。丢掉了爱心,你可以在春天里寻觅,
丢掉了意志,你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰,你却不能把它拾起。
欲望太多,反成了累赘,还有什么比拥有淡泊的心胸,更能让自己充实、满足
呢?
选择淡泊,然后准备走一段山路。
幸福的柴门
栖云
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;但假如通住
幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?
我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤
痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝
望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍
惜的宝贝。只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容
从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠,摸爬滚打对求的是幸福
本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理。
永远的一课
杨格
那天的风雪真暴,外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击
的对象,风呜咽着四处搜索,从屋顶从看不见缝隙的墙壁鼠叫似的"吱吱"而入。
大家都在喊冷,读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。
鼻头红红的欧阳老师挤进教室时,等待了许久的风席卷而入,墙壁上的《中学生
守则》一鼓一顿,开玩笑似的卷向空中,又一个跟头栽了下来。
往日很温和的欧阳老师一反常态:满脸的严肃庄重甚至冷酷,一如室外的天气。
乱哄哄的教室静了下来,我们惊异地望着欧阳老师。
"请同学们穿上胶鞋,我们到操场上去。"
几十双眼睛在问。
"因为我们要在操场上立正五分钟。"
即使欧阳老师下了"不上这堂课,永远别上我的课"的恐吓之词,还是有几个娇滴
滴的女生和几个很横的男生没有出教室。
操场在学校的东北角,北边是空旷的菜园,再北是一口大塘。
那天,操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。
矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响,卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼
张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划,厚实的衣服像铁块冰块,脚像是踩在
带冰碴的水里。
我们挤在教室的屋檐下,不肯迈向操场半步。
欧阳老师没有说什么,面对我们站定,脱下羽绒衣,线衣脱到一半,风雪帮他完
成了另一半。"在操场上去,站好。"欧阳老师脸色苍白,一字一顿地对我们说。
谁也没有吭声,我们老老实实地到操场排好了三列纵队。
瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂,衬褂紧裹着的他更显单薄。
我们规规矩矩地立着。
五分钟过去了,欧阳老师吃力地说:"解散。"。
就在我还未能透彻地理解欧阳老师这一课时,仅有"中师"文凭的他,考取了北京
一所师范大学的研究生。
以后的岁月里,我时时想起那一课,想起欧阳老师课后的一番话:"在教室时,
我们都以为自己敌不过那场风雪,事实上,叫你们站半个小时,你们也顶得住,叫你
们只穿一件衬衫,你们也顶得住。面对困难,许多人戴了放大镜,但和困难拼搏一
番,你会觉得,困难不过如此……"
我很庆幸,那天我没缩在教室里,在那个风雪交加的时候,在那个空旷的操场
上,我上了永远的一课。
清点生活
杨扬
在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小,却是野马的天
敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存,它在攻击野马时,常附在马腿上,用锋利的牙齿极
敏捷地刺破野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔,都无法驱逐
这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上,落在野马头上,直到吸饱吸足,才满
意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这
一问题时,一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的,远不会让野马死去,野马的
死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下,这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看
似灭顶之灾的挑战,而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力
无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中,最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不
断地清点,看看忙忙碌碌中,哪些是重要的,是必要的,哪些是不重要的,或是无须
劳神去忙的。然后,果断地将那些无益的事情抛弃,不去理它。
钗头凤
唐婉
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏,难、
难、难。人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人询问,咽泪装
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