本文发表在 rolia.net 枫下论坛林语堂笔下的当代《中国人》
by The Liu Bros.
平日里不读书不看报，偶然翻得一本林语堂先生的《中国人》，随便翻了几页，读了几段后，便欲罢不能，不得不感叹林语堂的博学，贯通古今中西，堪称大家。这是他在70年前写的一本把中国人“揭批”得体无完肤的好书。最令人拍案叫奇的是，他所描写的中国人，似乎不是70年前的中国人，而是我们当代中国人！
林语堂先生70年前对中国历史、中国文化、中国人和中国社会问题的透彻剖析和描写以及人文思想完全超越鲁迅。鲁迅先生对中国历史和时局的谩骂，只是逞一时之快，只看到了封建专制的“吃人”，并未看到封建专制对人性的扼杀，也未理性地看到民主和法治社会的前景，未形成自己的思想体系，这可能与他留学日本有关。鲁迅先生的言论还不幸被人利用和篡改。曾留学美国哈佛大学和德国莱比锡大学的林语堂先生并未接受当时流行时髦的“阶级划分”、“阶级对立”和“阶级斗争”等暴力革命理论，而从人类社会历史进程和中西方文化差异比较来看待中国历史，强调社会公平和社会保障对社会稳定进步的重要性。他不仅站在中国社会里看中国，也跳出中国看中国人，旁观者清。林语堂先生的这本书不仅对70年前的中国社会和中国人有教育启蒙意义，对70年后的中国人仍具有开启民智，认识自我的同等重要意义。《中国人》让中国读者觉得70年后的中国人在思想、道德、观念和心智上及某些社会政治形态上毫无进步，至少停留在70年前的水准上。这对现在已经开始住进高楼大厦、开上汽车、打着手机、使用电脑和互联网的中国人是多么绝妙的莫大讽刺！
在70年前，林语堂先生犀利而一针见血地指出：
中国人中庸，而无原则的人情社会；
中国人总是期盼“明君”和“仁政”（事实上，中国历史上从未出现过真正“明君”和“仁政”）；
中国人从上到下厌恶法治，无民权思想；
中国人没有社会意识，只有家庭观念，缺乏公共精神；
中国人没有平等意识的特权社会；
中国人缺乏想象力，凭直觉办事，缺乏理性；
中国人缺乏科学思维方法，无逻辑性；
中国人心灵类似女性心态，充满女性智慧和女性逻辑；
中国人的无原则忍耐，消极避世，超脱老猾
中国的道教、佛教与儒学在中国历史上没有起到任何积极作用……
林语堂先生70多年前还曾睿智地写道：
“这个国家充斥了道德高唱者，宣道说教已经2000余年，从未能自救其官僚阶级的贪污和无心无肝地压迫人民。除此之外，这些高唱道德者却又是自私自利人物。”
“这么些人坚持认为，道德改革是解决政治腐败的方法……，表明他们没有能力把政治问题作为政治问题来处理”，“在（中国）过去的两千多年中，一直在重复着那些道德上的陈词滥调，却没有能够改善国家的道德状况，以产生一个稍为廉洁、稍为美好的政府。” 林语堂在70年前还指出，两千一百多年前的法家韩非子就曾对中国人发出忠告，“政治贤明的开始，在于抛弃所有道德上的陈词滥调，避开所有道德改革的努力。”
“（中国的）儒家思想假定每个统制者都是仁人君子，从而把他们当作绅士对待；法家则假定每个统制者都是无赖、骗子或窃贼，所以在政治体系中采取种种防范措施，防止他将不正当地企图付诸实施。很明显，前者是中国人的传统观念，后者是西方人的观点，也是韩非子的观点。正如韩非子所云，我们不应该期望人们的行为端正，但我们能够防止他们的行为出轨。这是法家道德基础。换言之，我们不能期待我们的统制者是仁人君子，总是奉公守法。我们必须假定他们是坏蛋，并想方设法阻止他们鱼肉人民、出卖国家。人们可以清楚地看到，这后一种制度效果更为明显，它可以制止政治上的腐败。这种制度要比等着这些仁人君子们良心发现要高明得多。”
中国人，好好读一下林语堂先生的《中国人》，如果在阅读时你脸红了，怦然心跳了，那么我们中国未来的70年将比过去的70年会有巨大的进步，会让中国早日进入真正的文明社会，进入文明国家之列。
《中国人》里最值得当代中国人阅读的章节：
第三章 中国人的心灵
第六章 社会生活与政治生活
第十章 我们的出路更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
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平日里不读书不看报，偶然翻得一本林语堂先生的《中国人》，随便翻了几页，读了几段后，便欲罢不能，不得不感叹林语堂的博学，贯通古今中西，堪称大家。这是他在70年前写的一本把中国人“揭批”得体无完肤的好书。最令人拍案叫奇的是，他所描写的中国人，似乎不是70年前的中国人，而是我们当代中国人！
林语堂先生70年前对中国历史、中国文化、中国人和中国社会问题的透彻剖析和描写以及人文思想完全超越鲁迅。鲁迅先生对中国历史和时局的谩骂，只是逞一时之快，只看到了封建专制的“吃人”，并未看到封建专制对人性的扼杀，也未理性地看到民主和法治社会的前景，未形成自己的思想体系，这可能与他留学日本有关。鲁迅先生的言论还不幸被人利用和篡改。曾留学美国哈佛大学和德国莱比锡大学的林语堂先生并未接受当时流行时髦的“阶级划分”、“阶级对立”和“阶级斗争”等暴力革命理论，而从人类社会历史进程和中西方文化差异比较来看待中国历史，强调社会公平和社会保障对社会稳定进步的重要性。他不仅站在中国社会里看中国，也跳出中国看中国人，旁观者清。林语堂先生的这本书不仅对70年前的中国社会和中国人有教育启蒙意义，对70年后的中国人仍具有开启民智，认识自我的同等重要意义。《中国人》让中国读者觉得70年后的中国人在思想、道德、观念和心智上及某些社会政治形态上毫无进步，至少停留在70年前的水准上。这对现在已经开始住进高楼大厦、开上汽车、打着手机、使用电脑和互联网的中国人是多么绝妙的莫大讽刺！
在70年前，林语堂先生犀利而一针见血地指出：
中国人中庸，而无原则的人情社会；
中国人总是期盼“明君”和“仁政”（事实上，中国历史上从未出现过真正“明君”和“仁政”）；
中国人从上到下厌恶法治，无民权思想；
中国人没有社会意识，只有家庭观念，缺乏公共精神；
中国人没有平等意识的特权社会；
中国人缺乏想象力，凭直觉办事，缺乏理性；
中国人缺乏科学思维方法，无逻辑性；
中国人心灵类似女性心态，充满女性智慧和女性逻辑；
中国人的无原则忍耐，消极避世，超脱老猾
中国的道教、佛教与儒学在中国历史上没有起到任何积极作用……
林语堂先生70多年前还曾睿智地写道：
“这个国家充斥了道德高唱者，宣道说教已经2000余年，从未能自救其官僚阶级的贪污和无心无肝地压迫人民。除此之外，这些高唱道德者却又是自私自利人物。”
“这么些人坚持认为，道德改革是解决政治腐败的方法……，表明他们没有能力把政治问题作为政治问题来处理”，“在（中国）过去的两千多年中，一直在重复着那些道德上的陈词滥调，却没有能够改善国家的道德状况，以产生一个稍为廉洁、稍为美好的政府。” 林语堂在70年前还指出，两千一百多年前的法家韩非子就曾对中国人发出忠告，“政治贤明的开始，在于抛弃所有道德上的陈词滥调，避开所有道德改革的努力。”
“（中国的）儒家思想假定每个统制者都是仁人君子，从而把他们当作绅士对待；法家则假定每个统制者都是无赖、骗子或窃贼，所以在政治体系中采取种种防范措施，防止他将不正当地企图付诸实施。很明显，前者是中国人的传统观念，后者是西方人的观点，也是韩非子的观点。正如韩非子所云，我们不应该期望人们的行为端正，但我们能够防止他们的行为出轨。这是法家道德基础。换言之，我们不能期待我们的统制者是仁人君子，总是奉公守法。我们必须假定他们是坏蛋，并想方设法阻止他们鱼肉人民、出卖国家。人们可以清楚地看到，这后一种制度效果更为明显，它可以制止政治上的腐败。这种制度要比等着这些仁人君子们良心发现要高明得多。”
中国人，好好读一下林语堂先生的《中国人》，如果在阅读时你脸红了，怦然心跳了，那么我们中国未来的70年将比过去的70年会有巨大的进步，会让中国早日进入真正的文明社会，进入文明国家之列。
《中国人》里最值得当代中国人阅读的章节：
第三章 中国人的心灵
第六章 社会生活与政治生活
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