本文发表在 rolia.net 枫下论坛踏莎行 蝉家
翊翳轻薄，
罗衫零乱，
萧萧秋叶声声慢。
胎衣难解旧时裳，
棺淳空寂离人叹。
春色依依，
夏情款款，
霜栖枝上蝉何盼？
寒风吹遍世间林，
相留晶胄与他看。
咏蝉蜕。以衣为家，想法很新鲜。声韵合体。有些词不易解，可能是错字，如：翊翳－羽翼，棺淳－棺椁。前片说秋风里一具蝉蜕挂在树上旅人看了挺悲伤；后片说寒风起了蝉也没法活了只能留个壳给人看看了。总地看，两片间意思发展不够，略显单薄。翊翳，罗衫，胎衣，棺淳，晶胄，都喻蝉蜕，意象叠乱了。似乎作者还缺乏经验。
满江红 家园
欲把家园，起云在，逍遥乐土。门虽小，进则台阶，径屏盈掬。仙鹤轻轻舒广袖，玉莺翩翩旋歌舞。好一派，继儒小窗幽，迷人目。
望不尽，擎天树。赏不够，石泉瀑。被祥云洒遍，草芳花露。 卧看窗前团圆月，醉观山后烧霞暮。待黎明，牵着老黄牛，田园去。
意境恬淡平和，语言从容不迫，好一个潇洒的田园生活。“待黎明，牵着老黄牛，田园去”，犹有味。词句上还可琢磨：起云在，云字生硬了；仙鹤轻轻舒广袖，玉莺翩翩旋歌舞，格调与全篇不偕，略嫌俗；被祥云洒遍，洒字有些无来由；继儒小窗幽，陈眉公的小窗没有什么特别，“幽记”都是些人生格言，实在不怎么幽。
菩萨蛮 · 家
晚晴初好秋波潋，
柔情已把酥灯点。
花下问良人，
君心何许深？
月圆执手伴，
共许三生愿。
且醉意绵长，
不觉霜夜凉。
这首菩萨蛮很漂亮。静，淡，暖，柔俱在，两片四断，层次非常清除，意境甘美，情意绵长。惟起句的初字，不曾着落。
清平乐*家思--常回家看看
四季更驻，
绿荫旧瓦屋；
池边李桃樟棕突，
老蝉野鸟嘻诉。
椽漏几缕彩霞，
两横衣杆檐下；
一对老农相守，
满堂兄弟天涯。
意境清简，言辞质朴，读来有滋有味。草树旧舍，一对老农，极有家的感觉。只是一些字句还需商量：恬静的环境里用个突字，是否必要？老蝉野鸟嘻诉，容易误会为蝉鸟嘻到一起了，不少鸟是吃蝉的；椽漏几缕彩霞，椽可是根实心木头，不好漏吧？满堂兄弟天涯，是老农的兄弟还是子孙？
［中吕］醉高歌带过红绣鞋
烟迢迢雾掩红薇，柳岸见新菊照溪。 问桥下几多鲜鲙？钓鱼翁自怡然立矶。念叠翠流觞人醉，笑功名场内谁痴。 且携西风纵马如飞。人生百岁老，湖水一涟漪。拄杖倚庐迎雁归。
江山代有才人出，各领风骚好几天。有玩曲子词的了。那我就先说说曲子词。我们平常说填词，如唐宋人的填词，主要指歌曲词，宗于乐府。元明时兴盛的曲子词，则主要宗于戏曲。都是填词，偶尔还有重叠，都称诗余文末，差别还是不小的。诗尚典雅，词宜近俗，因为传唱对象不同，音节要求也不同。曲子词则更要白俗些，因为市井里巷的人也要听戏的。曲子词字数上较灵活，语言也可以更活泼，只要能合节入拍，但极重音韵二律，否则不能唱。特别是曲分南北以后，讲求就更复杂，所以，填曲子词并不易。当然，填散曲的形式出现后，曲子词和唐宋歌曲词一样，也出现了非音乐化的现象。
曲子词的灵活不仅限于词句，还表现为创新曲。可以两或甚至三、四支旧有小曲合而为新曲。如《金索挂梧桐》就是由《金络索》、《梧桐树》两曲串为一曲。“醉高歌带过红绣鞋”也是两支仲吕调小曲串联而成，几乎是固定格式，只是原曲名串起来不好听，就以“带过”带过了。
这首“醉高歌带过红绣鞋”，除不扣本社命题外，写得是很不错的。意境明亮洒脱，语如行云流水，略无怠滞。“人生百岁老，湖水一涟漪。拄杖倚庐迎雁归”二句犹为出色。不过也有几个问题需提出来讨论：柳岸见新菊照溪，见字宜放在前，以求节奏和谐；钓鱼翁自怡然立矶，加字虽然无妨，但“自”字在此用音过重，突刺在外，使全曲流畅之外添一硬节；虚闲字，如见，如问，如自、念、笑、且、似乎用得多了些，容易使节奏催促，而失稳失闲，况且仲吕调调性本就宽、平、和、婉。
这首曲子词更接近唐宋歌曲词，即所谓文人化了，用原腔来唱未见得会好。但是散曲后来渐渐都不唱了，所以这种趋向也未见得就是什么错。
现在心坛诗词，已经很少有脂粉气了，值得高兴！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
翊翳轻薄，
罗衫零乱，
萧萧秋叶声声慢。
胎衣难解旧时裳，
棺淳空寂离人叹。
春色依依，
夏情款款，
霜栖枝上蝉何盼？
寒风吹遍世间林，
相留晶胄与他看。
咏蝉蜕。以衣为家，想法很新鲜。声韵合体。有些词不易解，可能是错字，如：翊翳－羽翼，棺淳－棺椁。前片说秋风里一具蝉蜕挂在树上旅人看了挺悲伤；后片说寒风起了蝉也没法活了只能留个壳给人看看了。总地看，两片间意思发展不够，略显单薄。翊翳，罗衫，胎衣，棺淳，晶胄，都喻蝉蜕，意象叠乱了。似乎作者还缺乏经验。
满江红 家园
欲把家园，起云在，逍遥乐土。门虽小，进则台阶，径屏盈掬。仙鹤轻轻舒广袖，玉莺翩翩旋歌舞。好一派，继儒小窗幽，迷人目。
望不尽，擎天树。赏不够，石泉瀑。被祥云洒遍，草芳花露。 卧看窗前团圆月，醉观山后烧霞暮。待黎明，牵着老黄牛，田园去。
意境恬淡平和，语言从容不迫，好一个潇洒的田园生活。“待黎明，牵着老黄牛，田园去”，犹有味。词句上还可琢磨：起云在，云字生硬了；仙鹤轻轻舒广袖，玉莺翩翩旋歌舞，格调与全篇不偕，略嫌俗；被祥云洒遍，洒字有些无来由；继儒小窗幽，陈眉公的小窗没有什么特别，“幽记”都是些人生格言，实在不怎么幽。
菩萨蛮 · 家
晚晴初好秋波潋，
柔情已把酥灯点。
花下问良人，
君心何许深？
月圆执手伴，
共许三生愿。
且醉意绵长，
不觉霜夜凉。
这首菩萨蛮很漂亮。静，淡，暖，柔俱在，两片四断，层次非常清除，意境甘美，情意绵长。惟起句的初字，不曾着落。
清平乐*家思--常回家看看
四季更驻，
绿荫旧瓦屋；
池边李桃樟棕突，
老蝉野鸟嘻诉。
椽漏几缕彩霞，
两横衣杆檐下；
一对老农相守，
满堂兄弟天涯。
意境清简，言辞质朴，读来有滋有味。草树旧舍，一对老农，极有家的感觉。只是一些字句还需商量：恬静的环境里用个突字，是否必要？老蝉野鸟嘻诉，容易误会为蝉鸟嘻到一起了，不少鸟是吃蝉的；椽漏几缕彩霞，椽可是根实心木头，不好漏吧？满堂兄弟天涯，是老农的兄弟还是子孙？
［中吕］醉高歌带过红绣鞋
烟迢迢雾掩红薇，柳岸见新菊照溪。 问桥下几多鲜鲙？钓鱼翁自怡然立矶。念叠翠流觞人醉，笑功名场内谁痴。 且携西风纵马如飞。人生百岁老，湖水一涟漪。拄杖倚庐迎雁归。
江山代有才人出，各领风骚好几天。有玩曲子词的了。那我就先说说曲子词。我们平常说填词，如唐宋人的填词，主要指歌曲词，宗于乐府。元明时兴盛的曲子词，则主要宗于戏曲。都是填词，偶尔还有重叠，都称诗余文末，差别还是不小的。诗尚典雅，词宜近俗，因为传唱对象不同，音节要求也不同。曲子词则更要白俗些，因为市井里巷的人也要听戏的。曲子词字数上较灵活，语言也可以更活泼，只要能合节入拍，但极重音韵二律，否则不能唱。特别是曲分南北以后，讲求就更复杂，所以，填曲子词并不易。当然，填散曲的形式出现后，曲子词和唐宋歌曲词一样，也出现了非音乐化的现象。
曲子词的灵活不仅限于词句，还表现为创新曲。可以两或甚至三、四支旧有小曲合而为新曲。如《金索挂梧桐》就是由《金络索》、《梧桐树》两曲串为一曲。“醉高歌带过红绣鞋”也是两支仲吕调小曲串联而成，几乎是固定格式，只是原曲名串起来不好听，就以“带过”带过了。
这首“醉高歌带过红绣鞋”，除不扣本社命题外，写得是很不错的。意境明亮洒脱，语如行云流水，略无怠滞。“人生百岁老，湖水一涟漪。拄杖倚庐迎雁归”二句犹为出色。不过也有几个问题需提出来讨论：柳岸见新菊照溪，见字宜放在前，以求节奏和谐；钓鱼翁自怡然立矶，加字虽然无妨，但“自”字在此用音过重，突刺在外，使全曲流畅之外添一硬节；虚闲字，如见，如问，如自、念、笑、且、似乎用得多了些，容易使节奏催促，而失稳失闲，况且仲吕调调性本就宽、平、和、婉。
这首曲子词更接近唐宋歌曲词，即所谓文人化了，用原腔来唱未见得会好。但是散曲后来渐渐都不唱了，所以这种趋向也未见得就是什么错。
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