本文发表在 rolia.net 枫下论坛感悟历史的悲怆——横舟组诗《千古悲魂》导读
陈川（信息时报编辑）
评论横舟的这部诗，是我力不能及的一件事情，然而读诗的激动，使我很想写些什么，因此我给自己说，那就写一篇“导读”推荐给大家看吧。然而此刻提笔，我依旧感到困难：我该用怎么样的语言，才可以把读诗时候的所感到的那种震撼和悲怆表达出来呢？
这是一首史诗。
我所说的“史诗”，在这里有两个含义，一言其写史，是一首写历史的诗；二言其“是一部史诗性的作品”的史诗——真的！虽然我看过很多诗，也写过一些，但是较之于对于小说散文的鉴赏而言，我知道我还是不懂诗，然而，凭一种没有什么道理的“感觉”，我知道，这是一部史诗性的作品来的！
这是一部写中国历史的长诗。感谢作者，在连载到第廿八章的时候，写了一个《创作谈》，这样使我这不懂诗又想谈诗的人，此刻写来，就轻松得多了。
( 组诗《千古悲魂》成稿于十八年前，其背景以汉武帝和汉昭帝年间的苏武在北海（今天的贝加尔湖）流放牧羊为主线。情绪上渲染了苏武悲沧的一生，以完成一段千古忠诚的现实与二十年的狂想，而这狂想又是极具悲剧色彩的痴想。
……作为儒家文化的底蕴，就是不愿意放弃传统。但，还是想领会一下前人最初的那种精神，远古的人们的那种执着的精神，是我们的现在人所没有的。你不能简单的说这是愚昧，或曰愚忠。
与苏武同时代的还有几个悲剧式人物，司马迁、李凌、班氏父子等，这其中包括汉天子刘佛凌本人。……可就是这些个悲剧人物，在中国的历史上，挥舞着一带王朝的豪情。真是沧海横流，方显出英雄本色。
苏武的一生，是悲剧的一生。他忠君爱国，二十年如一日，在大漠放羊，为的是什么，他自己恐怕也说不清。因为在他回来的第二年，他的儿子就被朝廷以谋反罪处死了，这真是个讽刺。在苏武死后，边垂的军民为了纪念他，给他修了一座庙，即苏武庙。好象在今天的宁夏境内。在他的庙前立了一块碑，是他的同朝大将，李凌的墓碑，即李凌碑。成为中国历史上有碑无庙，有庙无碑的奇闻。
这李凌更据传奇色彩，是一个“叛变的忠臣”。而司马迁就是因为他开拓而获罪的，据说司马迁死后的墓里，就只是一套衣服，即衣冠冢。这些听起来都让人落泪的事情，在中国的历史上回荡着，传为永久的奇闻。悲悲沧沧的传下来，让后世的人们感慨哀叹。
《千古悲魂》就是在这种背景下创作的。今天看到她，还是有她的历史意义和现实意义。至于后人能在前人的历史中，体会到什么，那就只能是仁者见仁，智者见智了。
………
………)
我读《千古悲魂》，首先感受到的是一种震撼！这种震撼，来自于作品所具有的那种大气势和大意蕴，这是一种黄河壶口瀑布般的气势和意蕴，又如同血红的残阳下的荒漠，在这样的背景之下，你不能不感到了作为一个历史长河之中的“人”的伟大和可怜，同时你就又不能不联想到了自己作为一个历史长河之中的“人”的渺小和卑劣了……
——我想，这是一种“人之人而何以为人”的考问的力量啊！发之为思，则为哲学，为宗教；发之为文史，则为《春秋》，为《史记》；发之为诗歌，则为《天问》，为《凤凰涅槃》，为横舟之《千古悲魂》者也！
我读《千古悲魂》，然后感受到的是一种悲怆！“燕赵之地自古多慷慨悲歌之士”的那种悲怆，项羽自刎时的那种悲怆，三闾大夫投江时的那种悲怆，毛/泽/东“安得倚天抽宝剑”的那种悲怆……
——我想，这是一种5000岁中国人的血脉之中生生不息永远流淌着的悲怆啊！发之为兵，则血历史；发之为愤，则出诗人！
我读《千古悲魂》，我还深深的感受到了诗的意境的质美，和诗的语言的魅力——诗的意境给所描绘的，是一巨幅的油画，其大者，可及厅之一壁，因视之者俯仰坐卧皆不可见全貌，非远而近、近而复远、远又复近——如是者九而不得窥其全貌，及略窥其貌，始识尚不得会其精神也，至若语言之妙，则如僧人听经，余虽有所悟，而无可言喻焉！
——我想：这就是与生俱来的一种才能，是我们一般人可以欣赏而不可以习效的诗人的天赋啊！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
陈川（信息时报编辑）
评论横舟的这部诗，是我力不能及的一件事情，然而读诗的激动，使我很想写些什么，因此我给自己说，那就写一篇“导读”推荐给大家看吧。然而此刻提笔，我依旧感到困难：我该用怎么样的语言，才可以把读诗时候的所感到的那种震撼和悲怆表达出来呢？
这是一首史诗。
我所说的“史诗”，在这里有两个含义，一言其写史，是一首写历史的诗；二言其“是一部史诗性的作品”的史诗——真的！虽然我看过很多诗，也写过一些，但是较之于对于小说散文的鉴赏而言，我知道我还是不懂诗，然而，凭一种没有什么道理的“感觉”，我知道，这是一部史诗性的作品来的！
这是一部写中国历史的长诗。感谢作者，在连载到第廿八章的时候，写了一个《创作谈》，这样使我这不懂诗又想谈诗的人，此刻写来，就轻松得多了。
( 组诗《千古悲魂》成稿于十八年前，其背景以汉武帝和汉昭帝年间的苏武在北海（今天的贝加尔湖）流放牧羊为主线。情绪上渲染了苏武悲沧的一生，以完成一段千古忠诚的现实与二十年的狂想，而这狂想又是极具悲剧色彩的痴想。
……作为儒家文化的底蕴，就是不愿意放弃传统。但，还是想领会一下前人最初的那种精神，远古的人们的那种执着的精神，是我们的现在人所没有的。你不能简单的说这是愚昧，或曰愚忠。
与苏武同时代的还有几个悲剧式人物，司马迁、李凌、班氏父子等，这其中包括汉天子刘佛凌本人。……可就是这些个悲剧人物，在中国的历史上，挥舞着一带王朝的豪情。真是沧海横流，方显出英雄本色。
苏武的一生，是悲剧的一生。他忠君爱国，二十年如一日，在大漠放羊，为的是什么，他自己恐怕也说不清。因为在他回来的第二年，他的儿子就被朝廷以谋反罪处死了，这真是个讽刺。在苏武死后，边垂的军民为了纪念他，给他修了一座庙，即苏武庙。好象在今天的宁夏境内。在他的庙前立了一块碑，是他的同朝大将，李凌的墓碑，即李凌碑。成为中国历史上有碑无庙，有庙无碑的奇闻。
这李凌更据传奇色彩，是一个“叛变的忠臣”。而司马迁就是因为他开拓而获罪的，据说司马迁死后的墓里，就只是一套衣服，即衣冠冢。这些听起来都让人落泪的事情，在中国的历史上回荡着，传为永久的奇闻。悲悲沧沧的传下来，让后世的人们感慨哀叹。
《千古悲魂》就是在这种背景下创作的。今天看到她，还是有她的历史意义和现实意义。至于后人能在前人的历史中，体会到什么，那就只能是仁者见仁，智者见智了。
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………)
我读《千古悲魂》，首先感受到的是一种震撼！这种震撼，来自于作品所具有的那种大气势和大意蕴，这是一种黄河壶口瀑布般的气势和意蕴，又如同血红的残阳下的荒漠，在这样的背景之下，你不能不感到了作为一个历史长河之中的“人”的伟大和可怜，同时你就又不能不联想到了自己作为一个历史长河之中的“人”的渺小和卑劣了……
——我想，这是一种“人之人而何以为人”的考问的力量啊！发之为思，则为哲学，为宗教；发之为文史，则为《春秋》，为《史记》；发之为诗歌，则为《天问》，为《凤凰涅槃》，为横舟之《千古悲魂》者也！
我读《千古悲魂》，然后感受到的是一种悲怆！“燕赵之地自古多慷慨悲歌之士”的那种悲怆，项羽自刎时的那种悲怆，三闾大夫投江时的那种悲怆，毛/泽/东“安得倚天抽宝剑”的那种悲怆……
——我想，这是一种5000岁中国人的血脉之中生生不息永远流淌着的悲怆啊！发之为兵，则血历史；发之为愤，则出诗人！
我读《千古悲魂》，我还深深的感受到了诗的意境的质美，和诗的语言的魅力——诗的意境给所描绘的，是一巨幅的油画，其大者，可及厅之一壁，因视之者俯仰坐卧皆不可见全貌，非远而近、近而复远、远又复近——如是者九而不得窥其全貌，及略窥其貌，始识尚不得会其精神也，至若语言之妙，则如僧人听经，余虽有所悟，而无可言喻焉！
——我想：这就是与生俱来的一种才能，是我们一般人可以欣赏而不可以习效的诗人的天赋啊！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net