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如果说奥斯卡电影《朗读者》是因为无知而失陷的话，《红楼梦》中贾宝玉是因为才学的叛逆而造成一个故事的悲剧，当是荣国府整个失落则是规律性的必然，则是大背景使然。如何看曹雪芹写的这个故事，还需要细细体会曹雪芹的经历。
据刘心武的讲解介绍，清政府抄苏州官员后将一个家庭的成员要么杀害，要么在全在市场上出售，这样的行为对一个人的伤害的无可理喻的，超越了人性可以承受的底线。单位曾因为一些原因校长要我精神心理疗养的电话后，我急忙赶到学校，父亲突然看见我不在，好像不祥的预感一样，焦急的拨通电话的声音带有恐慌和战抖。而据说刘心武文章介绍，当抄家的命令传导官员家里的后，其夫人无法接受现实而提前自杀。当然，从这个角度看，曹雪芹是劫后余生，行如槁木，心如死灰，和朝廷的对立在内心深处是不戴共天的。这里还有一个疑问就是论才华，既然是中年经历磨难，那么为什么不重新回到科举重新谋取生路？可能是曹雪芹不肖于科举八股文才，其次可能担心即使科举中举，对于这样被朝廷敌意的要么不可能被录取，要么是被重新找到灭口的机会，而是在间可以苟全性命。
明朝和清朝对付文人都一样的残酷，明朝是因为当政者的软弱和昏庸，而清朝则是异族领导，以少驾驭多数，所以，对于汉人的出类拔萃者特别在意，一类如李白苏轼之人，和朝廷分辉，二类如朱熹王阳明，在理论思想引导民众，主导道统。三类如宗教人士，如慧能，四类若达官要员，知道懂得朝廷管理密闻和权术，懂得可以使民由之，而不可使民知之内涵。所以，对这些人的监控是清政府领导的重要组成部分，清朝二百多年的统治中，中国几乎没有任何好的文学作品，思想和宗教大家和纵横理论或者韩非子一样的法家思想产生，这和清政府的严密的文网监控有关，而从曹雪芹的文章来看，词作近陆游，诗作有杜工部之工，温庭筠之艳，婉约诗作有柳永之底蕴，而文学建筑、宗教、艺术、中医的底蕴绝非外行所能描摹，对于朝廷官僚内幕谙于折扣，为什么这样的人不能成为一代大家？现实使然，当然的环境对汉人思想文人的压制比朝晚期有过之无不及，在清朝晚期，内纷外扰，八旗子弟已经堕落成腐朽之物，需要汉人东支西绌，这才使一些汉人才俊脱颖而出，起码，还容的下龚自珍这样才华诗人的不平则鸣，但龚自珍诗作中阴郁则折射了当时本人的存在境遇，而清朝初期，八旗子弟的血腥和野蛮还没有退去，强悍和霸道还没有改观，清朝初期做有才华而张扬的文人那是玩命，金圣叹就是一例。曹雪芹存在一种非常的环境之中 ，诗作和能力水平只能经过小说包装而存，其小说也只能言情而存，所以，曹雪芹写《红楼梦》在某种外部限制的必然性，而内部的构思则考验曹雪芹的真实才华。
在甘肃曾经有官员叫安维俊，为弹劾李鸿章而下狱辞官，但在乡里据说和一富翁斗气竟然有军队出面，这也折射出清政府的价值排序：李鸿章需要肯定，但不能持功自傲，必须夹着尾巴做人，攻击李鸿章要给李鸿章以面子，但保留警告，所以，安维俊的弹劾对朝廷来说是有利用价值的，但一乡里富翁竟然敢藐视贬斥朝廷的官员，那需要以颜色，对于安维俊清政府还有剩余价值，而整饬富翁则可以压制一方之土豪方绅，所以，对于攻击安维俊的土豪来说，朝廷需要给安维俊以面子，而土豪要和当年压制安维俊一样受到惩处。这关系到朝廷的价值排序问题。老家甘谷有翰林出身做官回家养老，著书立说后据说陪葬，著为什么？陪葬为什么？担心著书惹祸。从这个角度说，曹雪芹著书的有十分压力，就像最好朋友评价议论书只有名号而无实际名字，这因为环境使然。
前后十载，增删五次，但却遗失后40回，这是一个历史迷案，个人认为从现实来看，不论稿，还是为保留书作，不可能是孤本遗传，必须是底稿或者多本遗传，对于知道价值的最好朋友必然交代，因为他要靠这些知己传世名作，但恰恰缺少后40回不可理喻，个人认为是故意行为，这就和断臂的维拉斯雕塑传世一样。
则曹雪芹这个时代，西方世界从文艺复兴走到工业革命，而中国唯一一个文艺复兴的稚嫩幼苗被清政府掐灭了，在民间勉强遗留下种子在冰层中沉睡。
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如果说奥斯卡电影《朗读者》是因为无知而失陷的话，《红楼梦》中贾宝玉是因为才学的叛逆而造成一个故事的悲剧，当是荣国府整个失落则是规律性的必然，则是大背景使然。如何看曹雪芹写的这个故事，还需要细细体会曹雪芹的经历。
据刘心武的讲解介绍，清政府抄苏州官员后将一个家庭的成员要么杀害，要么在全在市场上出售，这样的行为对一个人的伤害的无可理喻的，超越了人性可以承受的底线。单位曾因为一些原因校长要我精神心理疗养的电话后，我急忙赶到学校，父亲突然看见我不在，好像不祥的预感一样，焦急的拨通电话的声音带有恐慌和战抖。而据说刘心武文章介绍，当抄家的命令传导官员家里的后，其夫人无法接受现实而提前自杀。当然，从这个角度看，曹雪芹是劫后余生，行如槁木，心如死灰，和朝廷的对立在内心深处是不戴共天的。这里还有一个疑问就是论才华，既然是中年经历磨难，那么为什么不重新回到科举重新谋取生路？可能是曹雪芹不肖于科举八股文才，其次可能担心即使科举中举，对于这样被朝廷敌意的要么不可能被录取，要么是被重新找到灭口的机会，而是在间可以苟全性命。
明朝和清朝对付文人都一样的残酷，明朝是因为当政者的软弱和昏庸，而清朝则是异族领导，以少驾驭多数，所以，对于汉人的出类拔萃者特别在意，一类如李白苏轼之人，和朝廷分辉，二类如朱熹王阳明，在理论思想引导民众，主导道统。三类如宗教人士，如慧能，四类若达官要员，知道懂得朝廷管理密闻和权术，懂得可以使民由之，而不可使民知之内涵。所以，对这些人的监控是清政府领导的重要组成部分，清朝二百多年的统治中，中国几乎没有任何好的文学作品，思想和宗教大家和纵横理论或者韩非子一样的法家思想产生，这和清政府的严密的文网监控有关，而从曹雪芹的文章来看，词作近陆游，诗作有杜工部之工，温庭筠之艳，婉约诗作有柳永之底蕴，而文学建筑、宗教、艺术、中医的底蕴绝非外行所能描摹，对于朝廷官僚内幕谙于折扣，为什么这样的人不能成为一代大家？现实使然，当然的环境对汉人思想文人的压制比朝晚期有过之无不及，在清朝晚期，内纷外扰，八旗子弟已经堕落成腐朽之物，需要汉人东支西绌，这才使一些汉人才俊脱颖而出，起码，还容的下龚自珍这样才华诗人的不平则鸣，但龚自珍诗作中阴郁则折射了当时本人的存在境遇，而清朝初期，八旗子弟的血腥和野蛮还没有退去，强悍和霸道还没有改观，清朝初期做有才华而张扬的文人那是玩命，金圣叹就是一例。曹雪芹存在一种非常的环境之中 ，诗作和能力水平只能经过小说包装而存，其小说也只能言情而存，所以，曹雪芹写《红楼梦》在某种外部限制的必然性，而内部的构思则考验曹雪芹的真实才华。
在甘肃曾经有官员叫安维俊，为弹劾李鸿章而下狱辞官，但在乡里据说和一富翁斗气竟然有军队出面，这也折射出清政府的价值排序：李鸿章需要肯定，但不能持功自傲，必须夹着尾巴做人，攻击李鸿章要给李鸿章以面子，但保留警告，所以，安维俊的弹劾对朝廷来说是有利用价值的，但一乡里富翁竟然敢藐视贬斥朝廷的官员，那需要以颜色，对于安维俊清政府还有剩余价值，而整饬富翁则可以压制一方之土豪方绅，所以，对于攻击安维俊的土豪来说，朝廷需要给安维俊以面子，而土豪要和当年压制安维俊一样受到惩处。这关系到朝廷的价值排序问题。老家甘谷有翰林出身做官回家养老，著书立说后据说陪葬，著为什么？陪葬为什么？担心著书惹祸。从这个角度说，曹雪芹著书的有十分压力，就像最好朋友评价议论书只有名号而无实际名字，这因为环境使然。
前后十载，增删五次，但却遗失后40回，这是一个历史迷案，个人认为从现实来看，不论稿，还是为保留书作，不可能是孤本遗传，必须是底稿或者多本遗传，对于知道价值的最好朋友必然交代，因为他要靠这些知己传世名作，但恰恰缺少后40回不可理喻，个人认为是故意行为，这就和断臂的维拉斯雕塑传世一样。
则曹雪芹这个时代，西方世界从文艺复兴走到工业革命，而中国唯一一个文艺复兴的稚嫩幼苗被清政府掐灭了，在民间勉强遗留下种子在冰层中沉睡。
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