文字：卓子

移民一久，落地生根，把自己生活的这片异国他乡叫做家，日子不再是人在旅途的路人或者访者的新鲜和好奇陌生，变得非常亲切熟悉的家常起来，日子如流水一把，悄无声息从我们的指间，不知不觉就一眨眼漏走，溜掉，一日，一月，一年。

秋风一起，秋叶遍地，行走在加拿大的最大都市多伦多的街头，总有那么一些街上的日常风景，提醒我们自己的日子，要来了，近了，到了，又走了。

先是满城的食品超市肉食冰柜货架上，摆满了大小各异的火鸡，仿佛是突然冒出来的，就知道加拿大比美国人早过的感恩节（Thanksgiving Day），将要如约而至。北美感恩节的来历相当繁杂，既有北美原住民本来庆贺秋收的传统，也有后来者欧洲移民先驱的怀乡之情，更有人类同胞在严酷自然中，彼此相扶相持的美丽历史，但说到底，感的其实还是大自然秋天丰收的恩。

其实地球之上，所有处在农业社会的人类社区，哪有不庆贺秋天收获季节的？想一想咱们中国人自己的中秋节，古人的月亮崇拜拜月遗迹之余，以及那个非常血腥非常残酷的民间传说“杀鞑子”之外，其实就是我们中国人自己对秋收的庆典。

感恩节在加拿大也是个国家法定的假日。这样的表达是不准确的，加拿大实行联邦制，各省的权力大着呐，确定法定节日的那个法律权限，各省可以自行其事，不必一律万众一心，听从动不动就以国家国家自居的中央政府。虽说各省的节假日都大同小异，但毕竟多一个少一个法定节日，对掏钱的资本家雇主，和多一天休息的打工妹雇员，彼此利益相关。在一个民主国家的议会中，够民选立法的议员们吵吵闹闹一阵子的了。安大略省的一次省选，自由党的竞选口号，夸海口，讨好选民，许下的承诺，就专门有一项，快选自由党吧，如果俺们自由党当选，将在安大略省增加一个法定节日，在八月的第一个星期一，新假日的名字，取得更是讨好选民，叫公民日(Civic Day)。

加拿大各家各户感恩节的家居团圆火鸡宴，余韵袅袅还没有完全消散，加拿大大城小镇的食品超市蔬菜货架上，又该摆满了形形色色的南瓜了，也是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，仿佛是突然冒出来的满城南瓜一现，大大小小的孩子们，就该期盼期盼又期盼了。一年三百六十天，天天听话的乖乖好孩子做够了，总算一年一度的，有那么一天，可以调调皮，捣捣蛋，无大无小了：装神弄鬼的万圣节（Halloween），又该如约而至了。

万圣节的南瓜，加拿大的主妇们，当然可以心灵手巧地用来做出不同种类的万圣节美食，比如“南瓜派”，也就是用南瓜做馅的一种馅饼。但家家户户从食品超市搬回家的南瓜，我估计百分之九十以上，最后的归宿都不是落入人口，而是有机垃圾的回收桶。在万圣节南瓜身上大显身手的，恐怕不是心灵手巧的家庭主妇，而是孩子们和孩子他爸。

加拿大万圣节习俗之一，就是用南瓜雕刻图案，内边放上蜡烛，制作外号叫“杰克”的南瓜灯。家家户户门口摆放的南瓜灯，鬼脸也好，笑脸也好，构思的精巧，制作的精致，都是显示家户大小主人水平高低的好时机，能拿出几盏让人叫好的南瓜灯显摆显摆，还真是一件值得大小爷们炫耀的事儿，要不就是老爸的指导有方，要不就是小家伙动手能力强。四周邻居领着打扮得稀奇古怪的孩子，到处去“不招待就捣蛋（Trick or treat）”讨糖，敲门之前见识的，就是这些摆放在房子门口的南瓜灯，大家都比着呢。

不过，一旦我们身临加拿大万圣节其境，就知道我前边讲述的南瓜馅饼，南瓜灯，甚至成群结队出格出色的小孩子讨糖，其实都很不足以描绘万圣节的节日盛况。万圣节的另外一个翻译译名，叫鬼节，满大街的假装墓地，大街小巷的骷髅，布满蜘蛛网的妖精洞，这才是鬼节的街景盛况。

如果说，感恩节的火鸡，万圣节的南瓜，是加拿大民众民间的生活细节，随之而来的一个生活细节，大城小镇大街小巷，多数民众佩戴“小红花”的这个节日，就非常之“官方”了。

每年的11月11日是加拿大的纪念日（Remembrance Day），源于1918年11月11日第一次世界大战正式停战协定的签订。军队是国家的，战争也是国家行为，自然纪念日的活动，也是各级政府的官方行为比较多。政府要举行各种纪念活动，来祭奠和缅怀那些为了保卫自由而战死的军人，我们享有的和平，正是他们当年浴血奋战而来。

让我非常入迷的是，在一个没有党委，没有宣传部，没有党和人民喉舌，没有主旋律号召的国度，在一个非常官方的节日，加拿大普通民众的所作所为，自觉自愿，在胸前佩带一朵小红罂粟花，自发缅怀先烈，这个加拿大生活的细节背后，发人深省，深具人文价值。

有一层的社会学意义的价值是，哪怕是在一个价值多元的社会，比如多元文化的首倡者加拿大，其实也还是会有一个“主流价值观（mainstream values）”，某些时候，这样的主流价值观，可能会演化为西方主导的文化霸权，但不得不承认，更多的时候，这样的主流价值观，体现了一种全人类共同的普世价值。

另外一层的社会学意义，中文的表达是，榜样的力量是无穷的，英文的表达是，Role Model。加拿大的“党和国家领导人”，也一样身在江湖，身不由己，自己个人的价值观先放在一旁，顺应选民意志先，自然也得领引加拿大民众的小红花潮流，做领袖，做榜样，早早将小红花，别在衣襟上。比如正在加拿大访问的查尔斯王子，衣襟上别了两朵小红花，安省省长，多伦多市长，跑到墨西哥聆听多伦多获得泛美运动会主办权的喜讯，也赫赫然，衣襟上一朵鲜艳的小红花。

又因为加拿大的自由新闻媒体，没有围绕官方活动转的习俗，普通民众最先留意到的小红花，反而不是在这些政客领袖的衣襟上，而是在那些口若悬河是电视新闻播报员身上。媒体公众人物的巨大影响力，由此可见一斑。

还有一层社会学意义，就是华裔加拿大人身临其境之后，感受到的“同伴压力（Peer Pressure）”，与众不同，特立独行，我行我素，凡此种种各色特色，很多时候，都是需要面对“大家都这样，我怎么能那样”的压力。小红花，你戴，还是不戴，理论上是你自己的个人选择，也是你的自由，你的人权。你不戴，加拿大没人会指着你的鼻子，说你骂你不爱国，更不会开你的批斗会，将你批倒批臭，再踏上一只脚。但大街小巷，大家都佩戴一朵小红花，你的格格不入，往往昭示了你的旁观者外人的身份。

在加拿大军医诗人John McCrae歌颂战场罂粟花诗歌的激励下，一位美国女性Moina Michael，开始佩带罂粟花，来缅怀祭奠那些为自由捐躯的战士。她还出售罂粟花，把所得钱用于帮助那些伤残的退伍老兵。１９２０年，也是一位女性，远在法国的E. Gué rin，出售手工制的罂粟花，集资用于帮助第一次世界大战后儿童孤儿。

正是在这些民间民众自发的祭奠活动感召之下，官方开始和民间良性互动，英国一战时期的司令官Douglas Haig，鼓励用出售纸罂粟花来资助退伍军人。这样的拥军传统，沿袭至今。

最后介绍的一个加拿大生活细得不能再细的细节：有一年，加拿大的小红花原本约定俗成的黑色花心，变成了深绿色。原因是，小红花的募捐日渐减少，分析来分析去，找出来的解决办法，是这样的，大街上大家戴的都是当年绿色花心的小红花，要是你戴一朵黑色花心的呢？众人都知道你佩戴的是过去捐了款，保存至今的老花旧花。为了节约一块两块加币的小红花捐款，你好意思么？