本文发表在 rolia.net 枫下论坛传统婚姻 现代交易婚姻（主导型）
卖方：女 买方：男
包装 近无， 时装、减肥、丰胸，束腰 服饰、汽车、房子等
广告 口碑 报纸、电视、婚介所等
质量 勤劳、贤慧、生育能力 感官性能
新旧鉴定 处女膜，差别巨大 无所谓 无所谓
交易次数 一次 无数次 无数次
交易过程 短 从长到短 从长到短
交易权 双方父母 自己 自己
购买内容 女方整体 购买对方感官性能
出售内容 女方整体 出售感官性能
交易地点 家里 到处都是 到处都是
交易机会 很少 无数 无数
交货方式 婚礼 达成协议时 达成协议时
付款方式 彩礼 肉体 现金或其他
关联事项 成为亲戚 无 无
认证方式 亲戚朋友 国家机构 国家机构
使用特点 夫唱妇随 每次谈妥服务与付费 每次谈妥服务与付费
退货与保修 回娘家 无 无
其实，交易型婚姻并非只有男买女卖一种型态（鸡型），还有一种是男卖女买（鸭型）。更复杂的是，在实际的男女互动中，双方在心理上常常互为卖主和买主。这是一种以前很少设想过的男女平等方式，是买卖型的平等。在某个具体情境中，究竟是男买女卖，还是女买男卖，这取决于谁更需要谁的肉体，谁比谁更急迫主动。主动方要向被动方付费，否则就是强奸。在自愿规则下，被动方成了强势者，主动方成了弱势者。因此，谁更能克制自己，谁就成了强势方，谁不能克制自己，谁就成了弱势方。交易的结果是强势获取了弱者的钱财。因此，平等是现象性的、规则性的，不平等仍然是本质的。
由此可见，以买卖两字概括传统婚姻，其实有点牵强。但是，这并非意味着传统婚姻好。只能说，传统婚姻并不坏在买卖上，而可能坏在当事人没有自由，不掌握买卖权，以及男女双方极不平等的财产关系上。但是，自由买卖，产权是否平等，这仍然是从市场眼光来看待问题，仍然是商人文化对儒士文化的一种戏弄和调侃。从儒士文化自身角度看，其实传统婚姻的问题在于“夫不唱，妇不随”，作丈夫挣不到钱，缺乏主张，不能撑起一片晴朗的天空，作妻子的不能相夫教子，不勤劳贤慧，甚至还红杏出墙。这样，家庭不和，冲突必起。相应地，其解决办法并不是离婚，并不是维权，而是调解和教育双方。但是，这正是许多个人主义者不相信，也不能接受的方案。他们不相信教育，只相信制度。更进一步，他们认为没有人有权利教育人，也没有必要接受教育。每个人都有自由、有权利坚持自己的主张和做法。这是市场的价值观，也是中国婚姻法中所体现的价值观。离婚变得容易，调解遭人嘲笑，正显示了这种市场价值观的力量。
五、两害相权何者轻？
实际上，今天的中国人普遍徘徊于两种婚姻模式中，并在徘徊中向现代交易型婚姻漂移。一方面，传统婚姻仍然具有强大的吸引力，其浓烈的亲情和生儿育女的天伦之乐令人难以割舍，一曲“常回家看看”迅速走红全国，《父亲》、《大哥》、《激情燃烧的岁月》创下了近期收视率之新高，就是明证。新《婚姻法》的主要倾向也是试图确认传统婚姻的地位，阻挡交易婚姻的蔓延。另一方面，人们又已经普遍地个人主义化和利己主义化了，无法适用传统婚姻内含的集体主义要求，性教育、同居、试婚、即合即离、婚内性自由（婚内强奸的对立面）、自由婚外恋、男子生育权、财产分割、责权利清晰化等交易型婚姻的成份不可抑制地产生出来。其实，这就是“围城”现象的内在原因，未结婚者被传统婚姻吸引而走进围城，结婚以后又难以适应传统婚姻的集体主义要求而想走出围城。这是一种痛苦的经历。这种痛苦表面上来自传统与现代的冲突，实际上来自人性深处的利己化和利他化、原子化和整体化的冲突。完全处于传统婚姻氛围者没有这种痛苦，完全处于交易婚姻者可能也没有这种能痛苦。
当然，痛苦与否还只是从婚姻双方当事人角度考虑。如果从社会角度考虑，传统婚姻可以解决抚养子女和赡养老人问题，而交易婚姻似乎缺乏这种能力，或至少是受到了大大削弱。最近“蓝极速网吧”被烧，就是单亲家庭的孩子干的事。
有人为了逃避这种痛苦，还发明出一种办法，那就是：“跟着感觉走”。其实，这并没有解决问题，只是放纵感觉，听任问题发生而言。如果双方都跟着感觉走还好，如果甲方跟着感觉走，而乙方蓄意制造感觉，操纵甲方，则甲方的未来可能非常悲惨。电影《一半是火焰，一半是海水》讲的就是这样一个故事。
当然，还有人在交易型婚姻中如鱼得水。在相当程度上，交易型婚姻的潮流已经被正青春萌动的少男少女们感受到。于是，白马王子不再多义重情，而是风流倜傥，收入丰厚，强壮英俊；白雪公主也不再是多愁善感，弱不禁风，而是肌肤白晰，身材窈窕，性感迷人。与此相应，则是《红楼梦》隐退，《金瓶梅》登基；琼瑶淡出，卫慧突现。
事情复杂化了。当初攻击传统婚姻的种种罪恶时，人们没有想到个人主义的自由平等婚姻可能有另一种类型的种种罪恶，因此毅然决然，大义凛然。星移斗转近一个世纪，人们却发现自己处境尴尬。当初攻击者自身即带着传统婚姻的深刻烙印，他们所要做的实际上是既要传统婚姻的亲情、稳定，又要个人的独立自由。然而，冰炭怎能相容呢？
有意思的是，在大洋彼岸的自由乐土，情况也正在大张旗鼓地发生变化。美国政府一改在婚姻问题上的自由主义态度，而转向保守主义，提倡婚前禁欲，鼓励结婚，削减对单亲家庭的补贴。麦吉•加勒荷是一位著名的保守主义作家，经常为《新共和》，《华尔街日报》，《国民评论》，《世界主义者》以及《纽约时报》撰稿。她的第一本书是《爱神之敌：性解放是怎样杀死家庭、婚姻和性的？》（Bonus books, 1989），还著有《婚姻的流产》(Simon & Schuster, 1996)，《婚姻案例：为什么结婚的人更加幸福、健康和富裕？》(不详, 2001)等。麦吉是这场新的结婚运动的旗手。这场运动实际上是对性解放运动产物的回应。目前，单亲家庭超过美国家庭比例的1/3，政府为此支出了大笔补助。艾滋病治疗也所费甚多。单是补贴未婚少女怀孕流产的资金即高达70亿美元。由性解放运动而加剧的交易型婚姻的蔓延造成的不仅是政府财政问题，更造就了大量的问题少年，这才有保守主义的强烈反弹。有意思的是，在自由主义左翼人士看来，这场结婚运动是变相削减福利，是新自由主义政策的组成部分，是对单亲家庭利益的损害。他们也许是对的，在自由主义大本营的美国，要回到传统婚姻模式（不同于中国，是由基督教资源支持的传统婚姻模式），恐怕是“蜀道之难，难于上青天”。到那时，家庭既不复存在，福利亦枯竭断流，美国中下层阶级不知将何以自处。
看来，世界上的确没有免费的午餐，没有两全其美的方案。传统婚姻稳定但不自由，交易婚姻自由但不稳定。能不能既有自由有稳定的新婚姻模式呢？也许是有的。但肯定不是在目前这种既贪婪又自私的价值观下。这是一个更大的两难选择：或者是留恋自私和贪婪，而不得不徘回于现有两种模式间；或者是无私而克制，可能不但有美好的婚姻，还有美好的社会。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
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其实，交易型婚姻并非只有男买女卖一种型态（鸡型），还有一种是男卖女买（鸭型）。更复杂的是，在实际的男女互动中，双方在心理上常常互为卖主和买主。这是一种以前很少设想过的男女平等方式，是买卖型的平等。在某个具体情境中，究竟是男买女卖，还是女买男卖，这取决于谁更需要谁的肉体，谁比谁更急迫主动。主动方要向被动方付费，否则就是强奸。在自愿规则下，被动方成了强势者，主动方成了弱势者。因此，谁更能克制自己，谁就成了强势方，谁不能克制自己，谁就成了弱势方。交易的结果是强势获取了弱者的钱财。因此，平等是现象性的、规则性的，不平等仍然是本质的。
由此可见，以买卖两字概括传统婚姻，其实有点牵强。但是，这并非意味着传统婚姻好。只能说，传统婚姻并不坏在买卖上，而可能坏在当事人没有自由，不掌握买卖权，以及男女双方极不平等的财产关系上。但是，自由买卖，产权是否平等，这仍然是从市场眼光来看待问题，仍然是商人文化对儒士文化的一种戏弄和调侃。从儒士文化自身角度看，其实传统婚姻的问题在于“夫不唱，妇不随”，作丈夫挣不到钱，缺乏主张，不能撑起一片晴朗的天空，作妻子的不能相夫教子，不勤劳贤慧，甚至还红杏出墙。这样，家庭不和，冲突必起。相应地，其解决办法并不是离婚，并不是维权，而是调解和教育双方。但是，这正是许多个人主义者不相信，也不能接受的方案。他们不相信教育，只相信制度。更进一步，他们认为没有人有权利教育人，也没有必要接受教育。每个人都有自由、有权利坚持自己的主张和做法。这是市场的价值观，也是中国婚姻法中所体现的价值观。离婚变得容易，调解遭人嘲笑，正显示了这种市场价值观的力量。
五、两害相权何者轻？
实际上，今天的中国人普遍徘徊于两种婚姻模式中，并在徘徊中向现代交易型婚姻漂移。一方面，传统婚姻仍然具有强大的吸引力，其浓烈的亲情和生儿育女的天伦之乐令人难以割舍，一曲“常回家看看”迅速走红全国，《父亲》、《大哥》、《激情燃烧的岁月》创下了近期收视率之新高，就是明证。新《婚姻法》的主要倾向也是试图确认传统婚姻的地位，阻挡交易婚姻的蔓延。另一方面，人们又已经普遍地个人主义化和利己主义化了，无法适用传统婚姻内含的集体主义要求，性教育、同居、试婚、即合即离、婚内性自由（婚内强奸的对立面）、自由婚外恋、男子生育权、财产分割、责权利清晰化等交易型婚姻的成份不可抑制地产生出来。其实，这就是“围城”现象的内在原因，未结婚者被传统婚姻吸引而走进围城，结婚以后又难以适应传统婚姻的集体主义要求而想走出围城。这是一种痛苦的经历。这种痛苦表面上来自传统与现代的冲突，实际上来自人性深处的利己化和利他化、原子化和整体化的冲突。完全处于传统婚姻氛围者没有这种痛苦，完全处于交易婚姻者可能也没有这种能痛苦。
当然，痛苦与否还只是从婚姻双方当事人角度考虑。如果从社会角度考虑，传统婚姻可以解决抚养子女和赡养老人问题，而交易婚姻似乎缺乏这种能力，或至少是受到了大大削弱。最近“蓝极速网吧”被烧，就是单亲家庭的孩子干的事。
有人为了逃避这种痛苦，还发明出一种办法，那就是：“跟着感觉走”。其实，这并没有解决问题，只是放纵感觉，听任问题发生而言。如果双方都跟着感觉走还好，如果甲方跟着感觉走，而乙方蓄意制造感觉，操纵甲方，则甲方的未来可能非常悲惨。电影《一半是火焰，一半是海水》讲的就是这样一个故事。
当然，还有人在交易型婚姻中如鱼得水。在相当程度上，交易型婚姻的潮流已经被正青春萌动的少男少女们感受到。于是，白马王子不再多义重情，而是风流倜傥，收入丰厚，强壮英俊；白雪公主也不再是多愁善感，弱不禁风，而是肌肤白晰，身材窈窕，性感迷人。与此相应，则是《红楼梦》隐退，《金瓶梅》登基；琼瑶淡出，卫慧突现。
事情复杂化了。当初攻击传统婚姻的种种罪恶时，人们没有想到个人主义的自由平等婚姻可能有另一种类型的种种罪恶，因此毅然决然，大义凛然。星移斗转近一个世纪，人们却发现自己处境尴尬。当初攻击者自身即带着传统婚姻的深刻烙印，他们所要做的实际上是既要传统婚姻的亲情、稳定，又要个人的独立自由。然而，冰炭怎能相容呢？
有意思的是，在大洋彼岸的自由乐土，情况也正在大张旗鼓地发生变化。美国政府一改在婚姻问题上的自由主义态度，而转向保守主义，提倡婚前禁欲，鼓励结婚，削减对单亲家庭的补贴。麦吉•加勒荷是一位著名的保守主义作家，经常为《新共和》，《华尔街日报》，《国民评论》，《世界主义者》以及《纽约时报》撰稿。她的第一本书是《爱神之敌：性解放是怎样杀死家庭、婚姻和性的？》（Bonus books, 1989），还著有《婚姻的流产》(Simon & Schuster, 1996)，《婚姻案例：为什么结婚的人更加幸福、健康和富裕？》(不详, 2001)等。麦吉是这场新的结婚运动的旗手。这场运动实际上是对性解放运动产物的回应。目前，单亲家庭超过美国家庭比例的1/3，政府为此支出了大笔补助。艾滋病治疗也所费甚多。单是补贴未婚少女怀孕流产的资金即高达70亿美元。由性解放运动而加剧的交易型婚姻的蔓延造成的不仅是政府财政问题，更造就了大量的问题少年，这才有保守主义的强烈反弹。有意思的是，在自由主义左翼人士看来，这场结婚运动是变相削减福利，是新自由主义政策的组成部分，是对单亲家庭利益的损害。他们也许是对的，在自由主义大本营的美国，要回到传统婚姻模式（不同于中国，是由基督教资源支持的传统婚姻模式），恐怕是“蜀道之难，难于上青天”。到那时，家庭既不复存在，福利亦枯竭断流，美国中下层阶级不知将何以自处。
看来，世界上的确没有免费的午餐，没有两全其美的方案。传统婚姻稳定但不自由，交易婚姻自由但不稳定。能不能既有自由有稳定的新婚姻模式呢？也许是有的。但肯定不是在目前这种既贪婪又自私的价值观下。这是一个更大的两难选择：或者是留恋自私和贪婪，而不得不徘回于现有两种模式间；或者是无私而克制，可能不但有美好的婚姻，还有美好的社会。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net