本文发表在 rolia.net 枫下论坛从＂Alin＂一词看古代满语的源与流
西藏西北靠近克什米尔地区的高山峻岭地区被冠以藏人并不懂其含义
的名字﹣阿里。台湾岛的脊梁、中央山脉也有一个无从溯源的名字﹣阿里山。
在哪一种语言里“阿里”和山的概念有直接关系呢？是阿尔泰语系通古斯语族的语言！其代表语言是满洲语！满语里山是“Alin”。大小兴安岭、外兴安岭；长白山在满语里叫做果尔敏山雁阿林。请注意这些词尾！
说到这里产生困惑是正常的：藏北、台湾和过去的满族聚居区东北相隔千万里能有什么人类活动的联系呢？
那么就让我们填补一下地域的空白吧：“阿房宫三百里，住不下金陵一个史。”（《红楼梦》）现代汉语正字读“恶旁宫”，那么恶旁又是什么意思呢？正如众多稀奇古怪的古代秦人名、秦地名一样，汉语里没有像样的解释。不客气地说，生活在汉文化圈里的人民对生死攸关的大事都有不求甚解的习惯，遑论这些名称！谁说它不能叫a fang gong?
阿房宫建在咸阳西不远的山坡上，已完成的地基全部在高高的山坡上。气派非凡、易守难功；和雅典卫城异曲同工！
再来一个：宝鸡市附近的周原是周朝的统治民族周族的发祥地。在这片非常适于农耕的土地边沿有一条山岭叫卷阿*。汉语正字称为拳恶。无论怎样叫，无人说得清是什么意思。中国历史最早的郊游记载就是周方国的先王率部众、大臣在卷阿这条山岗上游玩，歌颂尊老爱幼。
阿和阿林还是有所区别的，但是不要忘了古汉语倾向于将外来语词汇掐头去尾变成一个音、锁定在一个方块字中。
再举几个汉语词用阿并且和山有关的例子：《阳阿》**，在古代是一首在葬礼上唱的歌，人们都会唱，但不是经常唱。难度在阳春白雪和下里巴人之间。阳阿是什么意思？文人相传的解释是继承了一种舞蹈的名字。那舞蹈又为什么叫这个名字呢？没人告诉你！
让我们从一些地理的线索上找一找：在比殷墟还早的商代古都郑州的北面、黄河对岸有一个原阳县，原阳县靠着黄河的高岗地区（城关？）叫阳阿（乡）﹣﹣原阳的高地！
古人的墓葬，在黄河流域这样的北方，考虑对逝者的爱惜、更考虑到扫墓竭灵的方便，有理由选择比较温暖的山的南坡做逝者的墓地。山的南坡﹣－不是阳阿又是什么？阳阿，应是和葬礼有关事物的一个代称。
如果这些例子还是不能令人满意，我们还可以找到四世纪陶渊明的一首有关葬礼的诗有“托体同山阿*** ”这样的句子。这个阿有人说是山的弯曲处。应该问问阴阳先生，是不是把人葬在山的阳坡比山的弯曲处好一点？
还是有些扑朔迷离是吧？前面说过，汉语，特别是古代汉语倾向于把古词、口语词、外来语词简化成单音节字。让我们看看满语的山﹣﹣阿林，的第二个音节在古汉语里是否有遗留！陕北、山西的据民习惯说，“翻过一道道山哟，翻过一道道地梁！”这个梁和阿林相符得很好。
算了不绕圈子了，整个汉族地区到处都有的什么、什么岭。这个岭和阿林匹配得更是天衣无缝！
另外，满语里和阿林相近的词，主要指小的高岗山丘，叫阿拉。赫图阿拉﹣－横岗，费阿拉﹣－老岗。阿房宫更像是这一类！
（补充一句：阿拉可以认为是阿林的同源词，阿拉是阿林的指小形式，相当于说“小山儿” 。满语和北京土话都对小巧可爱的东西加儿化尾音。）
有理由相信，所有的远古的人类可能使用一种简单的共同语。
*
《诗经·大雅·卷阿》赏析 Post By：2007-8-26 9:11:00
《诗经·大雅·卷阿》译注
题解：周王出游，诗人献诗赞美德政。
原 文 译 文 注 释
有卷者阿1，
飘风自南2。
岂弟君子3，
来游来歌，
以矢其音4。伴奂尔游矣5，
优游尔休矣6。
岂弟君子，
俾尔弥尔性7，
似先公酋矣8。尔土宇昄章9，
亦孔之厚矣10。
岂弟君子，
俾尔弥尔性，
百神尔主矣11。尔受命长矣，
茀禄尔康矣12。
岂弟君子，
俾尔弥尔性，
纯嘏尔常矣13。有冯有翼14，
有孝有德，
以引以翼15。
岂弟君子，
四方为则16。颙颙卬卬17，
如圭如璋18，
令闻令望19。
岂弟君子，
四方为纲。凤凰于飞，
翙翙其羽20，
亦集爰止21。
蔼蔼王多吉士22，
维君子使，
媚于天子23。凤凰于飞，
翙翙其羽，
亦傅于天24。
蔼蔼王多吉人，
维君子命，
媚于庶人。凤凰鸣矣，
于彼高冈。
梧桐生矣，
于彼朝阳25。
菶菶萋萋26，
雍雍喈喈27。君子之车，
既庶且多28。
君子之马，
既闲且驰29。
矢诗不多30，
维以遂歌31。 曲折丘陵风光好，
旋风南来声怒号。
和气近人的君子，
到此遨游歌载道，
大家献诗兴致高。江山如画任你游，
悠闲自得且暂休。
和气近人的君子，
终生辛劳何所求，
继承祖业功千秋。你的版图和封疆，
一望无际遍海内。
和气近人的君子，
终生辛劳有作为，
主祭百神最相配。你受天命长又久，
福禄安康样样有。
和气近人的君子，
终生辛劳百年寿，
天赐洪福永享受。贤才良士辅佐你，
品德崇高有权威，
匡扶相济功绩伟。
和气近人的君子，
垂范天下万民随。贤臣肃敬志高昂，
品德纯洁如圭璋，
名声威望传四方。
和气近人的君子，
天下诸侯好榜样。高高青天凤凰飞，
百鸟展翅紧相随，
凤停树上百鸟陪。
周王身边贤士萃，
任您驱使献智慧，
爱戴天子不敢违。青天高高凤凰飞，
百鸟纷纷紧相随，
直上晴空迎朝晖。
周王身边贤士萃，
听您命令不辞累，
爱护人民行无亏。凤凰鸣叫示吉祥，
停在那边高山冈。
高冈上面生梧桐，
面向东方迎朝阳。
枝叶茂盛郁苍苍，
凤凰和鸣声悠扬。迎送贤臣马车备，
车子既多又华美。
迎送贤臣有好马，
奔腾熟练快如飞。
贤臣献诗真不少，
为答周王唱歌会。
(程俊英译) 1.有卷(quán):卷卷。卷,卷曲。 阿:大丘陵。
2.飘风:旋风。
3.岂弟(kǎi tì):即”恺悌”,和乐平易。4.矢:陈,此指发出。5.伴奂:据郑玄笺:”伴奂,自纵弛之意也。则”伴奂”当即”泮涣”,
无拘无束之貌。或谓读为”盘桓”,非。
6.优游:从容自得之貌。
7.俾:使。尔:指周天子。弥:终,尽。
性:同”生”,生命。
8.似:同”嗣”,继承。酋:同”猷”,谋划。
9.昄(bǎn)章:版图。
10.孔:很。
11.主:主祭。
12.茀:通”福”。
13.纯嘏(ɡǔ):大福。
14.冯(pínɡ):辅。翼:助。
15.引:牵挽。
16.则:标准。
17.颙(yōnɡ)颙:庄重恭敬。卬(ánɡ)卬:
气概轩昂。
18.圭:古代玉制礼器,长条形,上端尖。
璋:也是古代玉制礼器,长条形,
上端作斜锐角。
19.令:美好。闻:声誉。
20.翙(huì)翙:鸟展翅振动之声。
21.爰:而。
22.蔼蔼:众多貌。吉士:贤良之士。
23.媚:爱戴。
24.傅:至。
25.朝阳:指山的东面,因其早上为太阳所照,故称。
26.菶(běnɡ)菶:草木茂盛貌。
27.雝(yōnɡ)雝喈(jiē)喈:鸟鸣声。
28.庶:众。
29.闲:娴熟。
30.不多:很多。不,读为”丕”,大。
31.遂:对。
**
阳阿（陽阿）
(1).乐曲名。 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“客有歌於 郢 中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数
千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
南朝 宋 谢庄 《月赋》：“徘徊《房露》，惆悵《阳阿》。”
(2).古之名倡 阳阿 善舞，后因以称舞名。《淮南子·俶真训》：“足蹀 阳阿 之舞，而手会《緑水》之趋。”
高诱 注：“ 阳阿 ，古之名倡也。《緑水》，舞曲也。” 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“ 阳阿 奏奇舞， 京洛
出名謳。” 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“虽 邯郸 其敢伦，岂 阳阿 之能拟。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：
“旧院……逢秋风桂子之年，四方应试者毕集，结駟连骑，选色徵歌，转车子之喉，按 阳阿 之舞。”
(3).古代神话传说中的山名，朝阳初升时所经之处。《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮 咸池 ，晞女髮兮
阳之阿。” 王逸 注：“阿，曲隅，日所行也。言己愿托司命，俱沐 咸池 ，乾髮 阳阿 。” 南朝 宋 谢灵运
《石门岩上宿》诗：“美人竟不来， 阳阿 徒晞髮。” 明 何景明 《九咏》：“晞温暾兮 扶桑 ，讯灵居兮 阳
阿 。” 谢无量 《西湖旅兴寄怀伯先五十韵》：“晚岁思丹鸟， 阳阿 放白鷴。”
***
陶渊明，《挽歌》。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
西藏西北靠近克什米尔地区的高山峻岭地区被冠以藏人并不懂其含义
的名字﹣阿里。台湾岛的脊梁、中央山脉也有一个无从溯源的名字﹣阿里山。
在哪一种语言里“阿里”和山的概念有直接关系呢？是阿尔泰语系通古斯语族的语言！其代表语言是满洲语！满语里山是“Alin”。大小兴安岭、外兴安岭；长白山在满语里叫做果尔敏山雁阿林。请注意这些词尾！
说到这里产生困惑是正常的：藏北、台湾和过去的满族聚居区东北相隔千万里能有什么人类活动的联系呢？
那么就让我们填补一下地域的空白吧：“阿房宫三百里，住不下金陵一个史。”（《红楼梦》）现代汉语正字读“恶旁宫”，那么恶旁又是什么意思呢？正如众多稀奇古怪的古代秦人名、秦地名一样，汉语里没有像样的解释。不客气地说，生活在汉文化圈里的人民对生死攸关的大事都有不求甚解的习惯，遑论这些名称！谁说它不能叫a fang gong?
阿房宫建在咸阳西不远的山坡上，已完成的地基全部在高高的山坡上。气派非凡、易守难功；和雅典卫城异曲同工！
再来一个：宝鸡市附近的周原是周朝的统治民族周族的发祥地。在这片非常适于农耕的土地边沿有一条山岭叫卷阿*。汉语正字称为拳恶。无论怎样叫，无人说得清是什么意思。中国历史最早的郊游记载就是周方国的先王率部众、大臣在卷阿这条山岗上游玩，歌颂尊老爱幼。
阿和阿林还是有所区别的，但是不要忘了古汉语倾向于将外来语词汇掐头去尾变成一个音、锁定在一个方块字中。
再举几个汉语词用阿并且和山有关的例子：《阳阿》**，在古代是一首在葬礼上唱的歌，人们都会唱，但不是经常唱。难度在阳春白雪和下里巴人之间。阳阿是什么意思？文人相传的解释是继承了一种舞蹈的名字。那舞蹈又为什么叫这个名字呢？没人告诉你！
让我们从一些地理的线索上找一找：在比殷墟还早的商代古都郑州的北面、黄河对岸有一个原阳县，原阳县靠着黄河的高岗地区（城关？）叫阳阿（乡）﹣﹣原阳的高地！
古人的墓葬，在黄河流域这样的北方，考虑对逝者的爱惜、更考虑到扫墓竭灵的方便，有理由选择比较温暖的山的南坡做逝者的墓地。山的南坡﹣－不是阳阿又是什么？阳阿，应是和葬礼有关事物的一个代称。
如果这些例子还是不能令人满意，我们还可以找到四世纪陶渊明的一首有关葬礼的诗有“托体同山阿*** ”这样的句子。这个阿有人说是山的弯曲处。应该问问阴阳先生，是不是把人葬在山的阳坡比山的弯曲处好一点？
还是有些扑朔迷离是吧？前面说过，汉语，特别是古代汉语倾向于把古词、口语词、外来语词简化成单音节字。让我们看看满语的山﹣﹣阿林，的第二个音节在古汉语里是否有遗留！陕北、山西的据民习惯说，“翻过一道道山哟，翻过一道道地梁！”这个梁和阿林相符得很好。
算了不绕圈子了，整个汉族地区到处都有的什么、什么岭。这个岭和阿林匹配得更是天衣无缝！
另外，满语里和阿林相近的词，主要指小的高岗山丘，叫阿拉。赫图阿拉﹣－横岗，费阿拉﹣－老岗。阿房宫更像是这一类！
（补充一句：阿拉可以认为是阿林的同源词，阿拉是阿林的指小形式，相当于说“小山儿” 。满语和北京土话都对小巧可爱的东西加儿化尾音。）
有理由相信，所有的远古的人类可能使用一种简单的共同语。
*
《诗经·大雅·卷阿》赏析 Post By：2007-8-26 9:11:00
《诗经·大雅·卷阿》译注
题解：周王出游，诗人献诗赞美德政。
原 文 译 文 注 释
有卷者阿1，
飘风自南2。
岂弟君子3，
来游来歌，
以矢其音4。伴奂尔游矣5，
优游尔休矣6。
岂弟君子，
俾尔弥尔性7，
似先公酋矣8。尔土宇昄章9，
亦孔之厚矣10。
岂弟君子，
俾尔弥尔性，
百神尔主矣11。尔受命长矣，
茀禄尔康矣12。
岂弟君子，
俾尔弥尔性，
纯嘏尔常矣13。有冯有翼14，
有孝有德，
以引以翼15。
岂弟君子，
四方为则16。颙颙卬卬17，
如圭如璋18，
令闻令望19。
岂弟君子，
四方为纲。凤凰于飞，
翙翙其羽20，
亦集爰止21。
蔼蔼王多吉士22，
维君子使，
媚于天子23。凤凰于飞，
翙翙其羽，
亦傅于天24。
蔼蔼王多吉人，
维君子命，
媚于庶人。凤凰鸣矣，
于彼高冈。
梧桐生矣，
于彼朝阳25。
菶菶萋萋26，
雍雍喈喈27。君子之车，
既庶且多28。
君子之马，
既闲且驰29。
矢诗不多30，
维以遂歌31。 曲折丘陵风光好，
旋风南来声怒号。
和气近人的君子，
到此遨游歌载道，
大家献诗兴致高。江山如画任你游，
悠闲自得且暂休。
和气近人的君子，
终生辛劳何所求，
继承祖业功千秋。你的版图和封疆，
一望无际遍海内。
和气近人的君子，
终生辛劳有作为，
主祭百神最相配。你受天命长又久，
福禄安康样样有。
和气近人的君子，
终生辛劳百年寿，
天赐洪福永享受。贤才良士辅佐你，
品德崇高有权威，
匡扶相济功绩伟。
和气近人的君子，
垂范天下万民随。贤臣肃敬志高昂，
品德纯洁如圭璋，
名声威望传四方。
和气近人的君子，
天下诸侯好榜样。高高青天凤凰飞，
百鸟展翅紧相随，
凤停树上百鸟陪。
周王身边贤士萃，
任您驱使献智慧，
爱戴天子不敢违。青天高高凤凰飞，
百鸟纷纷紧相随，
直上晴空迎朝晖。
周王身边贤士萃，
听您命令不辞累，
爱护人民行无亏。凤凰鸣叫示吉祥，
停在那边高山冈。
高冈上面生梧桐，
面向东方迎朝阳。
枝叶茂盛郁苍苍，
凤凰和鸣声悠扬。迎送贤臣马车备，
车子既多又华美。
迎送贤臣有好马，
奔腾熟练快如飞。
贤臣献诗真不少，
为答周王唱歌会。
(程俊英译) 1.有卷(quán):卷卷。卷,卷曲。 阿:大丘陵。
2.飘风:旋风。
3.岂弟(kǎi tì):即”恺悌”,和乐平易。4.矢:陈,此指发出。5.伴奂:据郑玄笺:”伴奂,自纵弛之意也。则”伴奂”当即”泮涣”,
无拘无束之貌。或谓读为”盘桓”,非。
6.优游:从容自得之貌。
7.俾:使。尔:指周天子。弥:终,尽。
性:同”生”,生命。
8.似:同”嗣”,继承。酋:同”猷”,谋划。
9.昄(bǎn)章:版图。
10.孔:很。
11.主:主祭。
12.茀:通”福”。
13.纯嘏(ɡǔ):大福。
14.冯(pínɡ):辅。翼:助。
15.引:牵挽。
16.则:标准。
17.颙(yōnɡ)颙:庄重恭敬。卬(ánɡ)卬:
气概轩昂。
18.圭:古代玉制礼器,长条形,上端尖。
璋:也是古代玉制礼器,长条形,
上端作斜锐角。
19.令:美好。闻:声誉。
20.翙(huì)翙:鸟展翅振动之声。
21.爰:而。
22.蔼蔼:众多貌。吉士:贤良之士。
23.媚:爱戴。
24.傅:至。
25.朝阳:指山的东面,因其早上为太阳所照,故称。
26.菶(běnɡ)菶:草木茂盛貌。
27.雝(yōnɡ)雝喈(jiē)喈:鸟鸣声。
28.庶:众。
29.闲:娴熟。
30.不多:很多。不,读为”丕”,大。
31.遂:对。
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阳阿（陽阿）
(1).乐曲名。 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“客有歌於 郢 中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数
千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
南朝 宋 谢庄 《月赋》：“徘徊《房露》，惆悵《阳阿》。”
(2).古之名倡 阳阿 善舞，后因以称舞名。《淮南子·俶真训》：“足蹀 阳阿 之舞，而手会《緑水》之趋。”
高诱 注：“ 阳阿 ，古之名倡也。《緑水》，舞曲也。” 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“ 阳阿 奏奇舞， 京洛
出名謳。” 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“虽 邯郸 其敢伦，岂 阳阿 之能拟。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：
“旧院……逢秋风桂子之年，四方应试者毕集，结駟连骑，选色徵歌，转车子之喉，按 阳阿 之舞。”
(3).古代神话传说中的山名，朝阳初升时所经之处。《楚辞·九歌·少司命》：“与女沐兮 咸池 ，晞女髮兮
阳之阿。” 王逸 注：“阿，曲隅，日所行也。言己愿托司命，俱沐 咸池 ，乾髮 阳阿 。” 南朝 宋 谢灵运
《石门岩上宿》诗：“美人竟不来， 阳阿 徒晞髮。” 明 何景明 《九咏》：“晞温暾兮 扶桑 ，讯灵居兮 阳
阿 。” 谢无量 《西湖旅兴寄怀伯先五十韵》：“晚岁思丹鸟， 阳阿 放白鷴。”
***
陶渊明，《挽歌》。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net