本文发表在 rolia.net 枫下论坛有这样一个传说：古希腊哲学家皮浪有一次乘船出海，不幸遇到了风暴，同船的人都惊慌失措，而皮浪却若无其事。他指着一头同样若无其事始终安然吞食的小猪说，哲人就应当那样无动于衷。
皮浪（Pyrrhon 约公元前360—前270年）是古希腊爱利斯地方的人。据说他是一名画家，年轻时潜心研究过德谟克利特的原子论哲学，很熟悉爱利亚学派和麦加拉学派的学说。他九十多岁时参加亚历山大的军队，随军远征过印度波斯，旅行过亚洲的一些地方，同印度的裸形智者和波斯的僧侣有过交往。在随军途中又不安分，谋杀一个波斯州牧，被亚历山大杀死。
皮浪具有丰富的阅历。他走南闯北，见多识广，见识过多种民族、多种信仰和多种生活方式。见识多了，自然也就不再轻信人言了。加上他熟悉多种哲学学说，他就逐渐成了怀疑主义者，开创了怀疑主义学派。因此，怀疑主义也被称为皮浪主义。
在这里有必要交待一下时代背景。公元前338年，马其顿王菲力二世征服了希腊各邦，公元前334年，菲力二世的继承者亚历山大开始远征，在12年时间内建立了一个地跨欧亚非三洲的大帝国。亚历山大不仅企图征服世界，而且企图用希腊文明来改造世界，将世界希腊化。所以史学家们把从亚历山大东征起到公元前30年埃及托勒密王朝被罗马征服止这一时期称为希腊化时期。此后，欧洲政治的中心便转移到了罗马。由于社会动荡，希腊化和罗马时期，哲学家们的注意力不再集中在解决自然和社会的根本问题，而是集中在寻求个人幸福、寻找摆脱痛苦的途径上，于是伦理学就成了他们哲学体系的中心。围绕着个人幸福问题，当时出现了三个学派，一个是由伊壁鸠鲁创立的伊壁鸠鲁学派，一个是由塞浦路斯的芝诺创立的斯多亚学派，另一个就是由皮浪创立的怀疑主义学派。
客观地说，怀疑主义并非自皮浪始。但皮浪把怀疑主义作了系统化，并把怀疑主义作为他哲学思想的主旋律。他认为，我们对任何事物只能认识它所表现出来的现象而不能知道它的本质、真相。对同一事物，不同的人可以作出不同的判断，任何判断都有与之相反而又同样说得通的判断。因此，我们对事物不可能有任何确实的知识。我们对某一事物既不能肯定也不能否定，甚至根本不知道事物究竟存在还是不存在。皮浪学派的宣言是：我们应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断，对任何一件事物来说，它既不不存在，也不存在，或者说，它既不存在而也存在，或者说，它既不存在也不不存在……人的唯一目的不是获得知识而是获得高尚的气质或美德。如果他要行动，他将依照机遇、自然、习惯和传统。
下面让我们看一下皮浪留存下来的极少数的言论：（人的行为和举止无不受习俗的制约。——皮浪长期形成的习俗不是轻易可以破除。——皮浪不作任何判断，才能保证灵魂安宁。——皮浪聪明的人应该像猪一样不动心。——皮浪不作任何决定，悬搁判断。——皮浪最高的善就是不做任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。——皮浪
）
“它既不是这样的，也不是那样的，也不是这样和那样的。”
“没有任何事物是美的或丑的，正当的或不正当的，这只是相对于判断而言。没有任何事物真正是这样的，只是人们按照风俗习惯来进行一切活动。每一件行为都既不能说是这样的，也不能说是那样的。”
“没有一件事情可以固定下来当作教训，因为我们对任何一个命题都可以说出相反的命题来。”
“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”
“我下功夫做一个诚实的人。”
皮浪的生活方式与他的学说相一致。他从不逃避任何事物，不做任何预见，不让感官武断地断定什么，而是直面一切危险，无论是撞车、摔跤、被狗咬还是其他。他在任何时候都镇定自若，泰然安祥，即使人们在他演说时离开，他也会在没有听众的情况下把话讲完。不过有一次，一条恶狗扑向他，把他给吓着了。有人为此批评他，他回答说：要完全摆脱人的弱点并非易事，但是人们应当竭尽全力与现实抗争。如果可能的话，用行为抗争；不可能的话，则用言辞。皮浪的生活方式受到人们的尊敬，甚至还有不少人纷纷效仿。据说伊壁鸠鲁十分敬重皮浪的生活方式，不时向人们打听皮浪的情况。皮浪也深受母邦人民的尊敬，他们推选他为祭司长，并且由于他的缘故，他们投票赞成免征一切哲学家的税款。
怀疑主义一度得到广泛的传播自有其深层的道理。怀疑主义是独断主义的解毒剂：这个世界信仰如此之多，有些人自以为智珠在握，不正是最荒唐、最可怀疑的吗？怀疑主义是懒人的安慰剂：它证明了愚昧无知的人和有名的学者是一样的有智慧的。怀疑主义是动荡人生的解忧剂：为什么要忧虑未来呢？未来完全是无从捉摸的，你不妨享受目前。这也正是怀疑主义在希腊化时期大为流行的原因。像猪那样的风浪中无动于衷，这个故事富有哲理。猪之不惊，是因为它并不知道危险；哲学家不惊，是因为他知道惊无益于摆脱危险。在我们面对生活的风浪时，如果能有一点哲人的心态，也许会更加镇定自若，从容自如。
还有撞墙挡车等故事，因为他不相信撞墙能撞死车能把他压死，幸亏都没人即使制住了古希腊哲学家：皮浪更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
皮浪（Pyrrhon 约公元前360—前270年）是古希腊爱利斯地方的人。据说他是一名画家，年轻时潜心研究过德谟克利特的原子论哲学，很熟悉爱利亚学派和麦加拉学派的学说。他九十多岁时参加亚历山大的军队，随军远征过印度波斯，旅行过亚洲的一些地方，同印度的裸形智者和波斯的僧侣有过交往。在随军途中又不安分，谋杀一个波斯州牧，被亚历山大杀死。
皮浪具有丰富的阅历。他走南闯北，见多识广，见识过多种民族、多种信仰和多种生活方式。见识多了，自然也就不再轻信人言了。加上他熟悉多种哲学学说，他就逐渐成了怀疑主义者，开创了怀疑主义学派。因此，怀疑主义也被称为皮浪主义。
在这里有必要交待一下时代背景。公元前338年，马其顿王菲力二世征服了希腊各邦，公元前334年，菲力二世的继承者亚历山大开始远征，在12年时间内建立了一个地跨欧亚非三洲的大帝国。亚历山大不仅企图征服世界，而且企图用希腊文明来改造世界，将世界希腊化。所以史学家们把从亚历山大东征起到公元前30年埃及托勒密王朝被罗马征服止这一时期称为希腊化时期。此后，欧洲政治的中心便转移到了罗马。由于社会动荡，希腊化和罗马时期，哲学家们的注意力不再集中在解决自然和社会的根本问题，而是集中在寻求个人幸福、寻找摆脱痛苦的途径上，于是伦理学就成了他们哲学体系的中心。围绕着个人幸福问题，当时出现了三个学派，一个是由伊壁鸠鲁创立的伊壁鸠鲁学派，一个是由塞浦路斯的芝诺创立的斯多亚学派，另一个就是由皮浪创立的怀疑主义学派。
客观地说，怀疑主义并非自皮浪始。但皮浪把怀疑主义作了系统化，并把怀疑主义作为他哲学思想的主旋律。他认为，我们对任何事物只能认识它所表现出来的现象而不能知道它的本质、真相。对同一事物，不同的人可以作出不同的判断，任何判断都有与之相反而又同样说得通的判断。因此，我们对事物不可能有任何确实的知识。我们对某一事物既不能肯定也不能否定，甚至根本不知道事物究竟存在还是不存在。皮浪学派的宣言是：我们应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断，对任何一件事物来说，它既不不存在，也不存在，或者说，它既不存在而也存在，或者说，它既不存在也不不存在……人的唯一目的不是获得知识而是获得高尚的气质或美德。如果他要行动，他将依照机遇、自然、习惯和传统。
下面让我们看一下皮浪留存下来的极少数的言论：（人的行为和举止无不受习俗的制约。——皮浪长期形成的习俗不是轻易可以破除。——皮浪不作任何判断，才能保证灵魂安宁。——皮浪聪明的人应该像猪一样不动心。——皮浪不作任何决定，悬搁判断。——皮浪最高的善就是不做任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。——皮浪
）
“它既不是这样的，也不是那样的，也不是这样和那样的。”
“没有任何事物是美的或丑的，正当的或不正当的，这只是相对于判断而言。没有任何事物真正是这样的，只是人们按照风俗习惯来进行一切活动。每一件行为都既不能说是这样的，也不能说是那样的。”
“没有一件事情可以固定下来当作教训，因为我们对任何一个命题都可以说出相反的命题来。”
“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”
“我下功夫做一个诚实的人。”
皮浪的生活方式与他的学说相一致。他从不逃避任何事物，不做任何预见，不让感官武断地断定什么，而是直面一切危险，无论是撞车、摔跤、被狗咬还是其他。他在任何时候都镇定自若，泰然安祥，即使人们在他演说时离开，他也会在没有听众的情况下把话讲完。不过有一次，一条恶狗扑向他，把他给吓着了。有人为此批评他，他回答说：要完全摆脱人的弱点并非易事，但是人们应当竭尽全力与现实抗争。如果可能的话，用行为抗争；不可能的话，则用言辞。皮浪的生活方式受到人们的尊敬，甚至还有不少人纷纷效仿。据说伊壁鸠鲁十分敬重皮浪的生活方式，不时向人们打听皮浪的情况。皮浪也深受母邦人民的尊敬，他们推选他为祭司长，并且由于他的缘故，他们投票赞成免征一切哲学家的税款。
怀疑主义一度得到广泛的传播自有其深层的道理。怀疑主义是独断主义的解毒剂：这个世界信仰如此之多，有些人自以为智珠在握，不正是最荒唐、最可怀疑的吗？怀疑主义是懒人的安慰剂：它证明了愚昧无知的人和有名的学者是一样的有智慧的。怀疑主义是动荡人生的解忧剂：为什么要忧虑未来呢？未来完全是无从捉摸的，你不妨享受目前。这也正是怀疑主义在希腊化时期大为流行的原因。像猪那样的风浪中无动于衷，这个故事富有哲理。猪之不惊，是因为它并不知道危险；哲学家不惊，是因为他知道惊无益于摆脱危险。在我们面对生活的风浪时，如果能有一点哲人的心态，也许会更加镇定自若，从容自如。
还有撞墙挡车等故事，因为他不相信撞墙能撞死车能把他压死，幸亏都没人即使制住了古希腊哲学家：皮浪更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net