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zt为何出现大量拥护“史无前例”的声音?

https://mp.weixin.qq.com/s/PHFDr-QGiYC0ZkxHTXIc3Q

近日,笔者收到一位比较文明的左翼发来的文章,意在宣扬“史无前例的意义”。

笔者观摩了下,很是佩服该文作者,觉得活做得不错 还颇有新意,同时自己也有些话要吐,但是形格势禁,只能试着说几句。

只要关注现实的人,都会发现此类文章甚嚣尘上(尤以21年达到高峰,近来有所回落),任何阶段都不绝于耳,都在在地说明此种言论“大得人心”,这种不寻常的现象,不得不引起人的思考。

为何有这么多为拥护“史无前例”的声音?因为众所周知的缘故,笔者仅能述其大概,以请教于高明。

(一)首先,韶山他老人家的历史评价会随着国民经济的增长、人民生活水平的提高、国家地位的提升而水涨船高。

我们之所以能够有今日,建立在我们有一个统一的国家,一个和平无战乱的年代,一个基础的工业体系之上。“吃水不忘挖井人”,这是老人家的功劳及民意基础。

(二)其次,韶山他老人家被赋予的超然地位,是老人家一手发动之“史无前例”的杰作能屡屡被翻岸的根本原因。

“史无前例”虽被上峰明文否定,但老人家的遗产却不便清算,毕竟后来人也是继承者,对老人家的任何非议都容易动摇根本。

赫秃“揭了盖子,捅了娄子”的蛮干后果,尚殷鉴不远;为求稳定,在“宜粗不宜细”的规定下,对老人家的作出的历史决议即被视为不容置疑的盖棺论定。

自然而然,对“史无前例”的研究被设为restricted zone。一段史无前例的历史被刻意淡化,而仅有公开的作品还充斥着我进步人士的特殊色彩。

如此,巴金倡议的“史无前例博物馆”,邵燕祥提议的“史无前例学”,这种反思无疑都是我进步人士少人问津的。

恰如第二公民所言,我进步人士left的观念是根深蒂固的。一种有意对历史的精心打扮且限制反思言论的情况下,就只剩下独尊韶山一途了。

(三)由于拳桂capitalism的盛行,一部分不求甚解者,将日益激烈的社会矛盾以及各种不公的乱象,看成是"走资派"的“走了邪路”的产物。

怀古伤今,他们心中期盼韶山他老人家出现,为他们主持公道,杀富济贫,扫清"修正主义余孽“”,彼时自会海清河晏。

“今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来”。

在很大一部分民众眼里,《让子弹飞》里的张牧之,就是不少人理想中老人家的形象:“公平,公平,还是他妈的公平”,“不准跪”。

借用剧里的一句台词,“死了的人比活着的人有用”,老人家的光辉形象也是在各路“高明”的作者构建下层累地塑造而成。

同理,老人家发动的“史无前例”的面貌也是如此,它被层累地塑造成一段“people万岁”的平等岁月,一种追求人人平等的理想时光,于贪官污吏及“反动文人”而言它是挨批挨斗的人间炼狱,于民众而言它又是“六亿人民尽尧舜”的地上乐园。

至于乐园中为何也曾出现乱象,他们也能给出解释:落后群众毕竟跟不上他老人家的超前决策,所以人民骤然获得“大民主”的情况下不知道如何运用,以致于伤害了部分自己人,唉,还是宅心仁厚的老人家高估了人性;再想想我们今日所受的苦楚,“历史自会证明他老人家的英明”。

(四)再考之韶山本人的魅力,他老人家乃是我中国史上一个不世出的传奇人物。

雄才伟略,能谋善断;意志坚定,百折不挠;眼光独到而超前,一身兼诸葛与仲达之术,出神入化 神鬼莫测;能诗善文,能言善辩;君师合一,魅力十足。

建国后老人家更是力排众议,以窳裂之武器装备直接对阵不可一世之美帝,而让对方不得不在谈判桌上与我罢战言和。我受尽屈辱的中国人民,此番能扬眉吐气,能对他老人家不佩服地五体投地吗?

统一大陆的丰功伟绩,抗美援朝对于国家地位的提升,初步建立国家现代化的工业体系,以及种种个人魅力的加持,让一些有英雄情结的人,讳言其过,尊之如神明。

 (五)行文至此,似乎要交代一个奇怪的现象:拥护“史无前例”的人中,不少是高学历的人,甚至是所谓“读书人”。何以致此?

笔者不敏,试着尝试解答。

他老人家武功盖世之外,在立言方面也是慑服人心的文字高手。老人家文字清通,眼界高超,古文功底又厚,各种典故信手拈来,为文恣肆汪洋,嬉笑怒骂皆成文章。连向来自诩甚高的胡适,也说韶山在我进步人士中文笔最好。

韶山文选、文集,本是绝佳的文史资料,然而等而下者却奉为经史来读。且不说这些作品都是“批阅十载,增删五次”而成,文字中哪有自己隐善扬恶,何况老人家熟读《联(进步)党史》,一向注重真理为我所有呢?

试想,如果没有赫秃的“揭盖”,如果今日老大哥尚未解体,今日的俄人读《慈父文选》,肯定满满还都是慈父的味道。

至于等而中者,有两种,一种是不明白“史无前例”的实质(见下文),以“初衷是好的”为老人家推脱,另一种是贩卖文字的商人。

我们先说贩卖文字者,也就是某些传颂“大解放”的公众号作家,他们未必真是自己相信,只是掌握财富密码而已。

试想,一个大明的士子,如果不恭维朱元璋的话,大明书局自然很难为其刻印“谤书”,人毕竟要吃饭的嘛,何况有如许多等而下者的群众基础,其理甚明。

至于等而上者呢?恕我直言,一个思想上追求等而上之人,是怎么也不会为史无前例翻案的。

(六)评判历史人物和历史事件,都离不开现代文明这把标尺。

所谓现代文明的精神,一言以蔽之,把人当人。

把人当人,自然要尊重别人生命权、财产权、自由权;它内在地要求一个对公权力有所限制的政府,内在地要求任何组织、个人都不能凌驾于法律之上,内在的要求一个法治社会。

尊重个人,就会培育社会中负责任个人的出现,自然也就不会把改革社会的事业希望寄托在个别英雄身上。    

判断一个社会是否满足现代文明也很简单:不同声音的表达,是可以在谈判桌上充分辩论,“其争也君子”,还是要搞“白刀子进红刀子出”的那一套,把不同意见者请到古拉格广场上唱“就这样被你征服”。     

身为现代公民,自应以这把“现代文明”之尺重新评估一切人物、历史事件。

(七)在现代文明的标尺下,“史无前例”的本质更像是一种的“跪着的revolution”。

自文艺复兴、启蒙运动、英法revolution之后,个人觉醒的时代已然来临。

在这个新时代里,revolution应该有它新的标准:为最大多数人谋最大多数利益的激进行为,或者用鲁迅的话说:“革命是并非教人死,而是教人活的”。

新时代的掌舵人,应该从人民的“大救星”转化为宪法下“无智无能无为”的“三无”leader。啥叫“三无”leader呢, 也就是“无智而能‘御众智’,无能无为而能‘乘众势”的守法leader。

我国传统的那种“打天下,换主子”式的recolution,就是不折不扣的“跪着的revolution”。民众自始至终都是匍匐在地,从跪着当顺民开始,然后因为天灾人祸起事,再杀人流血,打天下,争正统,百姓再跪迎新的主人。新旧主人都是以一人治天下,天下顺民供奉一人。

而“史无前例”就是“跪着的revolution”一个变种,人们诚惶诚恐,惟大圣之命是从,向大圣效忠,在大圣的旨意下“奉旨revolution”,而大圣本人“跳出三界外,不在无形中”,稳居人民的“great savior”。

关于这方面的文字,详见我以前的文章,不方便展开来说。

(八)为“大解放”的翻岸为何颇得人心?

我东方古国的传统就是重义务而轻个人权利,农耕文明追求的仁政也只是“代民作主”,而非“自作自主”,所以他老人家的光辉形象特别符合朴素群众的人心。

“君子如风,小人如草”。民众只要在“善意”的引导下,特别容易跟着舆论的调子后面跑的。

众口一词,言之凿凿,电影、电视,文章、书籍,一切的一切无不表明韶山他老人家光荣无私,一心为民,那真正的“史无前例”是不是内有隐情呢?

此外,某些“公知”也起了很不好的反作用。逢韶必反,甚至逢中必反,说出一些非常反智低端的语言,导致一些不愿深入思考的人开始反向接纳老人家,从一端越向另一端,最终为“大解放”辩护。

而那些卖文的作者,为求哗众取宠,将这些低端的谩骂谣言当做靶子,每击必中,情绪上营造出批评韶山他老人家的话都别有用心。

这样时间长了,让人得出这种结论:批评老人家的言论都是低劣“公知”干的事,而“公知”的屁股是歪的,“敌人反对”,更证明老人家是绝对正确的。

这也是网上为何那么多“年轻时跟风黑,现在觉醒了”的言论由来。

如此,正反组合拳下,更加深了人们的执念:韶山他老人家是英明的,他所发动的“史无前例”运动一定是有苦衷的;正是因为动了那些某些人的奶酪,破除了文人集团对文化的垄断,才遭到他们的忌恨;韶山他老人家一心为国为民,这些蜩与学鸠焉知鲲鹏之志?“史无前例”不但没有过错,而且还“功在当代,利在千秋”呢。    

(九)结语

最后对进步人士有几句进言,就此打住。

记得我进步人士曾经的大家长陈仲甫说过,某些制度是双刃剑,今日用来杀仇敌,明日亦可杀自己。所以哪怕是为了我进步人士自己,也不能纵容彼辈肆意涂抹历史,养蛊者容易自噬。

反思“史无前例”,反思我们的血泪历史,我们要真正重视人类已有的文明成果,不能不注重制度的建设,不能一味迷信群众sport,万事由politic挂帅。

其他高调的话,就不说了,说了也发不出来。此种声音的出现与否也不是升斗小民所能决定了的。

各自安好,谢谢。

(全文完)

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    笔者观摩了下,很是佩服该文作者,觉得活做得不错 还颇有新意,同时自己也有些话要吐,但是形格势禁,只能试着说几句。

    只要关注现实的人,都会发现此类文章甚嚣尘上(尤以21年达到高峰,近来有所回落),任何阶段都不绝于耳,都在在地说明此种言论“大得人心”,这种不寻常的现象,不得不引起人的思考。

    为何有这么多为拥护“史无前例”的声音?因为众所周知的缘故,笔者仅能述其大概,以请教于高明。

    (一)首先,韶山他老人家的历史评价会随着国民经济的增长、人民生活水平的提高、国家地位的提升而水涨船高。

    我们之所以能够有今日,建立在我们有一个统一的国家,一个和平无战乱的年代,一个基础的工业体系之上。“吃水不忘挖井人”,这是老人家的功劳及民意基础。

    (二)其次,韶山他老人家被赋予的超然地位,是老人家一手发动之“史无前例”的杰作能屡屡被翻岸的根本原因。

    “史无前例”虽被上峰明文否定,但老人家的遗产却不便清算,毕竟后来人也是继承者,对老人家的任何非议都容易动摇根本。

    赫秃“揭了盖子,捅了娄子”的蛮干后果,尚殷鉴不远;为求稳定,在“宜粗不宜细”的规定下,对老人家的作出的历史决议即被视为不容置疑的盖棺论定。

    自然而然,对“史无前例”的研究被设为restricted zone。一段史无前例的历史被刻意淡化,而仅有公开的作品还充斥着我进步人士的特殊色彩。

    如此,巴金倡议的“史无前例博物馆”,邵燕祥提议的“史无前例学”,这种反思无疑都是我进步人士少人问津的。

    恰如第二公民所言,我进步人士left的观念是根深蒂固的。一种有意对历史的精心打扮且限制反思言论的情况下,就只剩下独尊韶山一途了。

    (三)由于拳桂capitalism的盛行,一部分不求甚解者,将日益激烈的社会矛盾以及各种不公的乱象,看成是"走资派"的“走了邪路”的产物。

    怀古伤今,他们心中期盼韶山他老人家出现,为他们主持公道,杀富济贫,扫清"修正主义余孽“”,彼时自会海清河晏。

    “今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来”。

    在很大一部分民众眼里,《让子弹飞》里的张牧之,就是不少人理想中老人家的形象:“公平,公平,还是他妈的公平”,“不准跪”。

    借用剧里的一句台词,“死了的人比活着的人有用”,老人家的光辉形象也是在各路“高明”的作者构建下层累地塑造而成。

    同理,老人家发动的“史无前例”的面貌也是如此,它被层累地塑造成一段“people万岁”的平等岁月,一种追求人人平等的理想时光,于贪官污吏及“反动文人”而言它是挨批挨斗的人间炼狱,于民众而言它又是“六亿人民尽尧舜”的地上乐园。

    至于乐园中为何也曾出现乱象,他们也能给出解释:落后群众毕竟跟不上他老人家的超前决策,所以人民骤然获得“大民主”的情况下不知道如何运用,以致于伤害了部分自己人,唉,还是宅心仁厚的老人家高估了人性;再想想我们今日所受的苦楚,“历史自会证明他老人家的英明”。

    (四)再考之韶山本人的魅力,他老人家乃是我中国史上一个不世出的传奇人物。

    雄才伟略,能谋善断;意志坚定,百折不挠;眼光独到而超前,一身兼诸葛与仲达之术,出神入化 神鬼莫测;能诗善文,能言善辩;君师合一,魅力十足。

    建国后老人家更是力排众议,以窳裂之武器装备直接对阵不可一世之美帝,而让对方不得不在谈判桌上与我罢战言和。我受尽屈辱的中国人民,此番能扬眉吐气,能对他老人家不佩服地五体投地吗?

    统一大陆的丰功伟绩,抗美援朝对于国家地位的提升,初步建立国家现代化的工业体系,以及种种个人魅力的加持,让一些有英雄情结的人,讳言其过,尊之如神明。

     (五)行文至此,似乎要交代一个奇怪的现象:拥护“史无前例”的人中,不少是高学历的人,甚至是所谓“读书人”。何以致此?

    笔者不敏,试着尝试解答。

    他老人家武功盖世之外,在立言方面也是慑服人心的文字高手。老人家文字清通,眼界高超,古文功底又厚,各种典故信手拈来,为文恣肆汪洋,嬉笑怒骂皆成文章。连向来自诩甚高的胡适,也说韶山在我进步人士中文笔最好。

    韶山文选、文集,本是绝佳的文史资料,然而等而下者却奉为经史来读。且不说这些作品都是“批阅十载,增删五次”而成,文字中哪有自己隐善扬恶,何况老人家熟读《联(进步)党史》,一向注重真理为我所有呢?

    试想,如果没有赫秃的“揭盖”,如果今日老大哥尚未解体,今日的俄人读《慈父文选》,肯定满满还都是慈父的味道。

    至于等而中者,有两种,一种是不明白“史无前例”的实质(见下文),以“初衷是好的”为老人家推脱,另一种是贩卖文字的商人。

    我们先说贩卖文字者,也就是某些传颂“大解放”的公众号作家,他们未必真是自己相信,只是掌握财富密码而已。

    试想,一个大明的士子,如果不恭维朱元璋的话,大明书局自然很难为其刻印“谤书”,人毕竟要吃饭的嘛,何况有如许多等而下者的群众基础,其理甚明。

    至于等而上者呢?恕我直言,一个思想上追求等而上之人,是怎么也不会为史无前例翻案的。

    (六)评判历史人物和历史事件,都离不开现代文明这把标尺。

    所谓现代文明的精神,一言以蔽之,把人当人。

    把人当人,自然要尊重别人生命权、财产权、自由权;它内在地要求一个对公权力有所限制的政府,内在地要求任何组织、个人都不能凌驾于法律之上,内在的要求一个法治社会。

    尊重个人,就会培育社会中负责任个人的出现,自然也就不会把改革社会的事业希望寄托在个别英雄身上。    

    判断一个社会是否满足现代文明也很简单:不同声音的表达,是可以在谈判桌上充分辩论,“其争也君子”,还是要搞“白刀子进红刀子出”的那一套,把不同意见者请到古拉格广场上唱“就这样被你征服”。     

    身为现代公民,自应以这把“现代文明”之尺重新评估一切人物、历史事件。

    (七)在现代文明的标尺下,“史无前例”的本质更像是一种的“跪着的revolution”。

    自文艺复兴、启蒙运动、英法revolution之后,个人觉醒的时代已然来临。

    在这个新时代里,revolution应该有它新的标准:为最大多数人谋最大多数利益的激进行为,或者用鲁迅的话说:“革命是并非教人死,而是教人活的”。

    新时代的掌舵人,应该从人民的“大救星”转化为宪法下“无智无能无为”的“三无”leader。啥叫“三无”leader呢, 也就是“无智而能‘御众智’,无能无为而能‘乘众势”的守法leader。

    我国传统的那种“打天下,换主子”式的recolution,就是不折不扣的“跪着的revolution”。民众自始至终都是匍匐在地,从跪着当顺民开始,然后因为天灾人祸起事,再杀人流血,打天下,争正统,百姓再跪迎新的主人。新旧主人都是以一人治天下,天下顺民供奉一人。

    而“史无前例”就是“跪着的revolution”一个变种,人们诚惶诚恐,惟大圣之命是从,向大圣效忠,在大圣的旨意下“奉旨revolution”,而大圣本人“跳出三界外,不在无形中”,稳居人民的“great savior”。

    关于这方面的文字,详见我以前的文章,不方便展开来说。

    (八)为“大解放”的翻岸为何颇得人心?

    我东方古国的传统就是重义务而轻个人权利,农耕文明追求的仁政也只是“代民作主”,而非“自作自主”,所以他老人家的光辉形象特别符合朴素群众的人心。

    “君子如风,小人如草”。民众只要在“善意”的引导下,特别容易跟着舆论的调子后面跑的。

    众口一词,言之凿凿,电影、电视,文章、书籍,一切的一切无不表明韶山他老人家光荣无私,一心为民,那真正的“史无前例”是不是内有隐情呢?

    此外,某些“公知”也起了很不好的反作用。逢韶必反,甚至逢中必反,说出一些非常反智低端的语言,导致一些不愿深入思考的人开始反向接纳老人家,从一端越向另一端,最终为“大解放”辩护。

    而那些卖文的作者,为求哗众取宠,将这些低端的谩骂谣言当做靶子,每击必中,情绪上营造出批评韶山他老人家的话都别有用心。

    这样时间长了,让人得出这种结论:批评老人家的言论都是低劣“公知”干的事,而“公知”的屁股是歪的,“敌人反对”,更证明老人家是绝对正确的。

    这也是网上为何那么多“年轻时跟风黑,现在觉醒了”的言论由来。

    如此,正反组合拳下,更加深了人们的执念:韶山他老人家是英明的,他所发动的“史无前例”运动一定是有苦衷的;正是因为动了那些某些人的奶酪,破除了文人集团对文化的垄断,才遭到他们的忌恨;韶山他老人家一心为国为民,这些蜩与学鸠焉知鲲鹏之志?“史无前例”不但没有过错,而且还“功在当代,利在千秋”呢。    

    (九)结语

    最后对进步人士有几句进言,就此打住。

    记得我进步人士曾经的大家长陈仲甫说过,某些制度是双刃剑,今日用来杀仇敌,明日亦可杀自己。所以哪怕是为了我进步人士自己,也不能纵容彼辈肆意涂抹历史,养蛊者容易自噬。

    反思“史无前例”,反思我们的血泪历史,我们要真正重视人类已有的文明成果,不能不注重制度的建设,不能一味迷信群众sport,万事由politic挂帅。

    其他高调的话,就不说了,说了也发不出来。此种声音的出现与否也不是升斗小民所能决定了的。

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    (全文完)

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    • 赞美毛的非蠢既坏,当然有的人兼而有之 +6
      • 肉脸赞美毛的主要是坏