本文发表在 rolia.net 枫下论坛有一次，东郭子问庄子，“道究竟何在？” 庄周回答说：“道存在于所有的物中。
因此，道即周，道即遍，道即咸。周、遍、 咸，是说道是无所不在的，它并不离开
众物而独存。道虽然是无形无象的，但是，在有 形有象的物中却可以体悟到它的存
在。”东郭子又问：“那么，我怎么能从有形有象的物中体悟到无形无象的道呢？”
庄周答道：“你必须保持淡而静、漠而清的精神状态，使你的心就象清澈宁静的井
水，又像明洁光亮的铜镜。这样，你的意志就会得到极大的自由，极大的快乐，你
的精神就可以无所不至。去而来，而不知其所至；往而来，而不知所终。彷徨乎冯
闳之境， 而不知所穷。这样，你就可以在有形有象的物中体悟到无形无象的道。”
“那么，道与物之间，是什么关系呢？” “道是物物者，即物的主宰，但是，道
与物之间，又没有什么界线。物与物之间是 有界线的，但是，物与道之间却没有界
线。物来源于道，又归于道。道产生物，又在于物。” 听庄周这么一讲，东郭子连
连点头称是，心悦诚服地告辞了。 东郭子离开之后，蔺且开心地对庄周说：“先生，
这个自负的家伙终于被您说服了。” 庄周却心事重重地说：“蔺且，可没有那么容
易啊！我现在越来越发现，向别人讲授道是十分困难的。心里想的东西，一旦用语
言说出来，就变了味儿了。” “除了语言，还有什么东西能表达道呢？” “什么
也没有。语言虽然不能完全表达道，但是，它又是唯一的工具。这是我最近的一大
苦恼。” 蔺且默默地在一旁为先生担忧。稍顷，庄周说：“我昨天晚上做了一个梦。”
“梦见什么了？” “我梦见一个名叫知的人求道的故事。知北游于元水之上，登
隐之丘，而正好遇到了无为谓。于是，知对无为谓说： ‘我想问你几个问题：何思
何虑则知道？何处何服则安道？ 何从何道则得道？’ “连问三声，无为谓一句也
没有回答他。无为谓并不是故意不回答知的问题，就象 他的名字所示，他根本就不
知道回答别人的问题。 “知没有得到回答，就离开了无为谓，又来到白水之南，登
上了狐阕之丘，而遇到 了狂屈。知又以向无为谓提过的问题，重新向狂屈说了一遍。
“狂屈说：‘唉！我心知此问，本想告诉你，但是，刚想开口，就忘了我要说的话。’
“知又没有得到回答，就离开狂屈，来到黄帝的宫殿，向黄帝提出了这几个问题。
“黄帝说：‘无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。’ “知听了
黄帝的回答之后，说：‘虽然你的回答等于没有回答，因为你只是以否定 问题的方
式给予我回答。但是，你毕竟给了我回答。在来你处之前，我曾经问过无为谓 和狂
屈。无为谓不答，狂屈欲答而忘言，究竟谁更加接近于道呢？’ “黄帝说：‘无为
谓真知道，狂屈似之，我与汝终不近于道。夫知者不言，言者不 知，故圣人行不言
之教。道不可言，言而非也。’ “知不解地问道：‘我问无为谓，无为谓不告我，
非不告我，不知而不告也；我问 狂屈，狂屈本欲告我，而无法告我，非不告我，欲
告而忘言也；今我问汝，汝知之而告 我。怎么能反而说汝不近道，而彼知道？’
“黄帝说：‘无为谓真知道，就在于他不知告人，因为道不可传；狂屈似之，就在
于他欲告而忘言，因为道不当言；我终究不近道，就在于我自以为知道而以言告汝’。”
蔺且听完庄周的梦，失望地说：“那么，既然道不可传，先生的学说就难以让众人
了解了。” 庄周笑了笑，说：“刚才的那个梦，是从传道之难的角度说的。如果
闻道者天机自 深，那么，寥寥数语即可知道。我再给你讲一个故事。这个故事不是
梦，是我编的。 “有一个名叫齿缺的人，去向得道者被衣问道。被衣让齿缺坐下之
后，便向他说： “‘你端正你的形体，集中你的目光，天和之气就会到来；你抛弃
你的智慧，专注 你的精神，神灵之光就会降临。如此，自然之道就会居住于你的胸
中，你的眼光就会象 新生之犊那样清新明亮’ “被衣的话还未说完，齿缺已经坐
在椅子上睡著了。他的神态是那样安详，就象拥 在母亲怀中的赤子。 “被衣十分
高兴，没想到齿缺的悟性如此之高，话还没有听完，就先自进入了道的 境界。于是
被衣口中唱著轻快的歌曲，也不理会齿缺，就独自出门远游去了。他唱道： “‘形
若槁骸（形体已如槁木之枯枝）， 心若死灰（心灵恰似熄灭的灰烬）。 真其实知
（告之以真知）， 不以故自恃（他便忘记了过去的糊涂）。 媒媒晦晦（昧昧晦晦），
无心而不可与谋（没有心机而不可与谋）。 彼何人哉！’（那是什么人呀）！
“如果闻道者都能有齿缺这样的悟性，传道的难度就减轻多了。”
不知又过了多长时间，蔺且出现在庄周身旁，轻轻地将鱼竿递给庄周，“先生，我
们 钓鱼吧！” 庄周如梦初醒，从物我合一的美的境界中回到了现实。他记起来了，
自己曾出去借粟未果，当时还下着雨。 默默地接过鱼竿，庄周将鱼钩甩进了水里，
钓起了鱼，蔺且在一旁也不说话，其实， 师徒二人都明白，但谁也不想捅破这层纸。
第二天，蔺且来到庄周面前，“先生，看来我们必须另谋生计了，仅凭钓鱼，也难
以维持一家人的生活。” 庄周说：“依你之见，如何为好？” 蔺且说：“我看湖
边长著很多葛草，很适合做屦（草鞋），到市场上去出售，一定不错的。况且，这
种生意投资小，轻为稳定。” 庄周笑着说：“我忘了你从前是做过生意的，关键时
候还能派用场哩！就这么定了吧！” 于是，庄周与蔺且、儿子还有颜玉便通力合作，
开始了采葛织屦的工作。蔺且到湖 边去采葛，颜玉带著儿子在家中编织，庄周到市
场上摆地摊叫卖。卖屦虽然是桩小本生意，但收入用来维持四口之家的生活还是可
以的。不多久，庄周的家庭便摆脱了贫困， 终于可以保持温饱了。当然，也还不能
说富裕。卖屦所得，勉强够买粟，家中从来没有 吃过猪肉与狗肉，更不用说牛肉了。
庄周每天都到蒙邑的市场上去卖屦。他坐在小贩们中间，向来来往往的人们兜售草
鞋，一点也不感觉到窘迫，反而觉得怡然自得。他宁可这么自食其力，也不愿与当
政者同流合污，象监河侯那样榨取民脂民膏。 卖屦的，当然要经常看别人的脚。肥
的、瘦的、大的、小的、长的、短的有的穿着革履而来，有的光著脚丫子而来应有
尽有，不一而足。 当然，也有很多没脚的人。他们远远望着庄周摊子上的屦，眼睛
里流露出复杂的感情：忏悔、嫉妒、绝望、仇恨他们是因为什么而被砍掉了脚呢？
是偷盗、还是抢劫？ 还是因为在路上捡起了别人丢掉的东西？也难怪，当今的刑法
如此严酷，受刖刑的人比比皆是。于是庄周想起了“踊贵屦贱”的故事。当初齐景
公动用酷刑，滥罚无辜，以至国都的市场上，没脚人穿的踊的价格上涨了数倍，而
有脚人穿的屦却几乎无人问津。于是晏子谏道：“国之诸市，屦贱踊贵。” 也许，
晏子说得有点夸张，但是砍掉人脚的刑法却是自古至今都存在的。一想到这些，庄
周便觉得很庆幸，自己虽然如此贫困，但是，身体还是完整的。 大学者庄周到市场
上卖屦的事，不胫而走，传遍了宋国，也传到了其他诸侯国。不知道是哪一位多事
的人还将此事告诉了宋君。这宋君虽然残暴，却也懂得士对于一个国家的重要。于
是，有一天，宋君派人装载了一车粟，一路招摇过市，到蒙邑来，慰问庄周，以表
示他的爱士之心。 庄周正在吃午饭，听得外面人声鼎沸，便出来观看。原来全村的
人都出来了，男女 老少们围著满满一车粟在欢呼雀跃。百姓以为是国君送来了救济
粮，十分的高兴。那使者却问：“庄周先生家住何处？” 百姓们指著站在门口的庄
周说： “他便是庄周。” 于是使者便过来对庄周行礼，说：“国君听说先生生计
艰难，特使我赐粟一车，望 先生笑纳。” 围观的村民听后，嗡嗡地议论起来。有
的嫉妒、有的失望、有的羡慕、有的不可理解、有的漠然。 庄周却说：“我虽贫穷，
然尚可自食其力，不敢取无功之禄。”说着，转身就往自己家门口走去。 使者茫然
不知所措，他从来还没有碰上过如此不晓事的人，连送上门来的粟都不要。 于是，
他说了一句“真笨”，便驾车回去了。 颜玉站在门口，望着远去的粟车拐过村口，
望不见了，才回来。 她埋怨地对庄周说：“我跟你这么多年了，从没有嫌过你穷。
但是，今天的事我却 有点不可理解。宋君之粟，不可量数，他既然送上门来，你为
何辞而不受呢？” 庄周笑着说：“你有所不知。宋君之暴虐，有过虎狼，他赐粟于
我，是黄鼠狼给鸡 拜年，没安好心。我如果接受了他的粟，就必须做他的御国文人，
替他粉饰黑暗，摇旗呐喊。这不等于助纣为虐吗？” 颜玉听后，也笑了：“反正我
们也穷惯了，就象你说的，知其不可奈何而安之若命吧。” 蔺且在一旁插言道：
“师母也成了哲人了！” 颜玉笑道：“这还不是你们几个整天在那儿念叨，时间久
了我也学了几句。”说着， 转身编织屦去了。 二 这天，庄周从市场上卖屦回来，
看见村子里停著很多马车，一眼望去，不大的村子简直成了一个停车场。 他一进门，
就问颜玉：“哪来的这么多马车？” 颜玉说：“听孩子们说，是曹商回来了。”
庄周点点头，若有所思地说：“真让我说准了：无耻者富，善言者显。” 颜玉问道：
“此话怎讲？” 庄周便将当年同学于蒙山学堂的事对颜玉说了一遍。颜玉听后，感
慨地说： “唉，这世道，也太不公平了。”
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因此，道即周，道即遍，道即咸。周、遍、 咸，是说道是无所不在的，它并不离开
众物而独存。道虽然是无形无象的，但是，在有 形有象的物中却可以体悟到它的存
在。”东郭子又问：“那么，我怎么能从有形有象的物中体悟到无形无象的道呢？”
庄周答道：“你必须保持淡而静、漠而清的精神状态，使你的心就象清澈宁静的井
水，又像明洁光亮的铜镜。这样，你的意志就会得到极大的自由，极大的快乐，你
的精神就可以无所不至。去而来，而不知其所至；往而来，而不知所终。彷徨乎冯
闳之境， 而不知所穷。这样，你就可以在有形有象的物中体悟到无形无象的道。”
“那么，道与物之间，是什么关系呢？” “道是物物者，即物的主宰，但是，道
与物之间，又没有什么界线。物与物之间是 有界线的，但是，物与道之间却没有界
线。物来源于道，又归于道。道产生物，又在于物。” 听庄周这么一讲，东郭子连
连点头称是，心悦诚服地告辞了。 东郭子离开之后，蔺且开心地对庄周说：“先生，
这个自负的家伙终于被您说服了。” 庄周却心事重重地说：“蔺且，可没有那么容
易啊！我现在越来越发现，向别人讲授道是十分困难的。心里想的东西，一旦用语
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也没有。语言虽然不能完全表达道，但是，它又是唯一的工具。这是我最近的一大
苦恼。” 蔺且默默地在一旁为先生担忧。稍顷，庄周说：“我昨天晚上做了一个梦。”
“梦见什么了？” “我梦见一个名叫知的人求道的故事。知北游于元水之上，登
隐之丘，而正好遇到了无为谓。于是，知对无为谓说： ‘我想问你几个问题：何思
何虑则知道？何处何服则安道？ 何从何道则得道？’ “连问三声，无为谓一句也
没有回答他。无为谓并不是故意不回答知的问题，就象 他的名字所示，他根本就不
知道回答别人的问题。 “知没有得到回答，就离开了无为谓，又来到白水之南，登
上了狐阕之丘，而遇到 了狂屈。知又以向无为谓提过的问题，重新向狂屈说了一遍。
“狂屈说：‘唉！我心知此问，本想告诉你，但是，刚想开口，就忘了我要说的话。’
“知又没有得到回答，就离开狂屈，来到黄帝的宫殿，向黄帝提出了这几个问题。
“黄帝说：‘无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。’ “知听了
黄帝的回答之后，说：‘虽然你的回答等于没有回答，因为你只是以否定 问题的方
式给予我回答。但是，你毕竟给了我回答。在来你处之前，我曾经问过无为谓 和狂
屈。无为谓不答，狂屈欲答而忘言，究竟谁更加接近于道呢？’ “黄帝说：‘无为
谓真知道，狂屈似之，我与汝终不近于道。夫知者不言，言者不 知，故圣人行不言
之教。道不可言，言而非也。’ “知不解地问道：‘我问无为谓，无为谓不告我，
非不告我，不知而不告也；我问 狂屈，狂屈本欲告我，而无法告我，非不告我，欲
告而忘言也；今我问汝，汝知之而告 我。怎么能反而说汝不近道，而彼知道？’
“黄帝说：‘无为谓真知道，就在于他不知告人，因为道不可传；狂屈似之，就在
于他欲告而忘言，因为道不当言；我终究不近道，就在于我自以为知道而以言告汝’。”
蔺且听完庄周的梦，失望地说：“那么，既然道不可传，先生的学说就难以让众人
了解了。” 庄周笑了笑，说：“刚才的那个梦，是从传道之难的角度说的。如果
闻道者天机自 深，那么，寥寥数语即可知道。我再给你讲一个故事。这个故事不是
梦，是我编的。 “有一个名叫齿缺的人，去向得道者被衣问道。被衣让齿缺坐下之
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在椅子上睡著了。他的神态是那样安详，就象拥 在母亲怀中的赤子。 “被衣十分
高兴，没想到齿缺的悟性如此之高，话还没有听完，就先自进入了道的 境界。于是
被衣口中唱著轻快的歌曲，也不理会齿缺，就独自出门远游去了。他唱道： “‘形
若槁骸（形体已如槁木之枯枝）， 心若死灰（心灵恰似熄灭的灰烬）。 真其实知
（告之以真知）， 不以故自恃（他便忘记了过去的糊涂）。 媒媒晦晦（昧昧晦晦），
无心而不可与谋（没有心机而不可与谋）。 彼何人哉！’（那是什么人呀）！
“如果闻道者都能有齿缺这样的悟性，传道的难度就减轻多了。”
不知又过了多长时间，蔺且出现在庄周身旁，轻轻地将鱼竿递给庄周，“先生，我
们 钓鱼吧！” 庄周如梦初醒，从物我合一的美的境界中回到了现实。他记起来了，
自己曾出去借粟未果，当时还下着雨。 默默地接过鱼竿，庄周将鱼钩甩进了水里，
钓起了鱼，蔺且在一旁也不说话，其实， 师徒二人都明白，但谁也不想捅破这层纸。
第二天，蔺且来到庄周面前，“先生，看来我们必须另谋生计了，仅凭钓鱼，也难
以维持一家人的生活。” 庄周说：“依你之见，如何为好？” 蔺且说：“我看湖
边长著很多葛草，很适合做屦（草鞋），到市场上去出售，一定不错的。况且，这
种生意投资小，轻为稳定。” 庄周笑着说：“我忘了你从前是做过生意的，关键时
候还能派用场哩！就这么定了吧！” 于是，庄周与蔺且、儿子还有颜玉便通力合作，
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以的。不多久，庄周的家庭便摆脱了贫困， 终于可以保持温饱了。当然，也还不能
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庄周每天都到蒙邑的市场上去卖屦。他坐在小贩们中间，向来来往往的人们兜售草
鞋，一点也不感觉到窘迫，反而觉得怡然自得。他宁可这么自食其力，也不愿与当
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的、瘦的、大的、小的、长的、短的有的穿着革履而来，有的光著脚丫子而来应有
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里流露出复杂的感情：忏悔、嫉妒、绝望、仇恨他们是因为什么而被砍掉了脚呢？
是偷盗、还是抢劫？ 还是因为在路上捡起了别人丢掉的东西？也难怪，当今的刑法
如此严酷，受刖刑的人比比皆是。于是庄周想起了“踊贵屦贱”的故事。当初齐景
公动用酷刑，滥罚无辜，以至国都的市场上，没脚人穿的踊的价格上涨了数倍，而
有脚人穿的屦却几乎无人问津。于是晏子谏道：“国之诸市，屦贱踊贵。” 也许，
晏子说得有点夸张，但是砍掉人脚的刑法却是自古至今都存在的。一想到这些，庄
周便觉得很庆幸，自己虽然如此贫困，但是，身体还是完整的。 大学者庄周到市场
上卖屦的事，不胫而走，传遍了宋国，也传到了其他诸侯国。不知道是哪一位多事
的人还将此事告诉了宋君。这宋君虽然残暴，却也懂得士对于一个国家的重要。于
是，有一天，宋君派人装载了一车粟，一路招摇过市，到蒙邑来，慰问庄周，以表
示他的爱士之心。 庄周正在吃午饭，听得外面人声鼎沸，便出来观看。原来全村的
人都出来了，男女 老少们围著满满一车粟在欢呼雀跃。百姓以为是国君送来了救济
粮，十分的高兴。那使者却问：“庄周先生家住何处？” 百姓们指著站在门口的庄
周说： “他便是庄周。” 于是使者便过来对庄周行礼，说：“国君听说先生生计
艰难，特使我赐粟一车，望 先生笑纳。” 围观的村民听后，嗡嗡地议论起来。有
的嫉妒、有的失望、有的羡慕、有的不可理解、有的漠然。 庄周却说：“我虽贫穷，
然尚可自食其力，不敢取无功之禄。”说着，转身就往自己家门口走去。 使者茫然
不知所措，他从来还没有碰上过如此不晓事的人，连送上门来的粟都不要。 于是，
他说了一句“真笨”，便驾车回去了。 颜玉站在门口，望着远去的粟车拐过村口，
望不见了，才回来。 她埋怨地对庄周说：“我跟你这么多年了，从没有嫌过你穷。
但是，今天的事我却 有点不可理解。宋君之粟，不可量数，他既然送上门来，你为
何辞而不受呢？” 庄周笑着说：“你有所不知。宋君之暴虐，有过虎狼，他赐粟于
我，是黄鼠狼给鸡 拜年，没安好心。我如果接受了他的粟，就必须做他的御国文人，
替他粉饰黑暗，摇旗呐喊。这不等于助纣为虐吗？” 颜玉听后，也笑了：“反正我
们也穷惯了，就象你说的，知其不可奈何而安之若命吧。” 蔺且在一旁插言道：
“师母也成了哲人了！” 颜玉笑道：“这还不是你们几个整天在那儿念叨，时间久
了我也学了几句。”说着， 转身编织屦去了。 二 这天，庄周从市场上卖屦回来，
看见村子里停著很多马车，一眼望去，不大的村子简直成了一个停车场。 他一进门，
就问颜玉：“哪来的这么多马车？” 颜玉说：“听孩子们说，是曹商回来了。”
庄周点点头，若有所思地说：“真让我说准了：无耻者富，善言者显。” 颜玉问道：
“此话怎讲？” 庄周便将当年同学于蒙山学堂的事对颜玉说了一遍。颜玉听后，感
慨地说： “唉，这世道，也太不公平了。”
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