本文发表在 rolia.net 枫下论坛一个弱小没有祖国的民族对人类社会规律的认识是完全错误的。
这个能创造出一神教的宗教民族对客观世界和人类社会的态度和认识完全不尊重客观人性，既人既有自私性，又有社会性的双重属性，以及在此客观人性上产生的民族性和阶级性。
这种不尊重客观人性的宗教态度，才导致了企图消灭民族性，阶级性的一神基督教和无神共产主义在东西世界游荡。
基督教控制了大部份白种人，共产主义控制了大部份黄种人，造成了八次十字军东征，第一，第二次世界大战，中国文化大革命，红色高棉等种种混乱和悲剧。
给全世界的很多民族带来了大清洗，而且让自己也吃足了苦头。
宗教不尊重客观规律，它企图得到不合规则的结果，它只有在出现奇迹时才起作用，是对因果关系的摒弃。
马列共产主义理论，强调人类文明的发展史就是一部阶级斗争史，他们可以把任何历史事件都考证成阶级斗争，他们看来，民族的存在是毫无意义的，只存在阶级。基督教强调博爱，只要信上帝，四海之内皆兄弟。
马列共产主义把财富看成一种原罪，似乎拥有财富者就必然罪恶，而无产阶级的贫穷就成了高尚、清白的代名词。
但是财富的积累并非只是靠压迫，而贫穷的原因也不完全是因为被剥削。自身的原因也是比较重要的一部分。
在农耕社会，财富的积累自然不如今天如此容易，所谓的富农，不过只是几代财富的艰辛积累而已。
而阶级斗争理论自然在某种程度上给了一个借口，一个无赖的贫穷者抢劫勤劳的殷实者一个绝妙的理论依据。
基督教也把财富看成原罪，富人上天堂，难于让骆驼穿过针眼。
这个世界上的人，是既有自私性，又有社会性的双重属性的人，这个世界上的人也永远存在种种差异。
人与人之间，男人与女人之间，阶级与阶级之间，民族与民族之间，国家与国家之间，永远都存在差异，企图消灭人与人的差异－－所谓上帝面前人人平等，企图消灭阶级差异－－所谓的共产主义，企图消灭男人与女人之间的差异－－女权运动，企图消灭性别差异－－同性恋合法运动，等等，都是不尊重客观人性的极端理想主义。
对人类社会的规律认识错误则只会给人类带来灾难。
只有在承认现实的基础上才能改变现实。
只有承认人是善恶，个性和社会性的综合体，阶级，民族，国家是由有差异，又有共同性的众多个人所组成，
在这基础上调和阶级和民族矛盾，让所有的民族和所有的阶级都有活路，总比妄图一口气消灭阶级和民族的差别，但实际上只是制造了更为激烈的阶级和民族冲突要强。
人类可以发扬人性中好的一面、抑制人性中坏的一面，采取各种方法公平地缩小人与人的差异，建立一个所有人都能安居乐业的人类社会。
但人类也可以发扬人性中邪恶黑暗的一面。采取各种方法扩大人与人的差异，建立起一个弱肉强食的新奴隶社会。
黄世仁和杨白劳之间就存在个体差异。
黄世仁的财富是一开始通过他家几代人和他辛勤劳动，小心节俭，量入为出积攒起来的，不是靠掠夺或中奖而来的横财。
杨白劳的贫困可能是他好逸恶劳，懒惰不思进取，也可能是天灾人祸而造成的。但他还是可以通过改变劳动态度来改变他的处境。
如果黄世仁财富积累到一定阶段，他早以脱离了早期让他致富的辛勤劳作阶段，而是采取各种人为方法扩大人与人的差异，建立起一个倾向个人或集团利益的，以人为制定法律维持的弱肉强食的新奴隶社会，这样的社会秩序一旦建立起来，那就是很难被推翻的超级极权主义社会。
这个世界上的人永远存在种种差异，面对现实，勇于承认。
关键的问题是怎么解决由于人性的差异所带来的种种问题。
认为个人于个人之间，民族与民族之间，阶级与阶级之间是你死我活的类似狼和羊的关系，这就是煽动差异仇杀、妄图用暴力的手段彻底消灭差异。
共产主义消灭剥削阶级，基督教要异教徒下地狱，到头来制造的隔阂和差别反倒比原来的社会还要大，
要认识到各种不同差异是可以在一起共存共荣的。
因此只有正确认识客观人性和人类社会的一系列客观规律才能真正解决人类社会的问题，而对人类社会的规律认识错误则只会带来灾难。
反反复复的强调这点不过份，因为缺乏质疑，反省精神的人太缺乏。
创造出基督教的民族，也就能创造出共产主义；创造不出基督教的民族，也创造不出共产主义。
西方有西方的软肋，中国也有中国的软肋。
因西方社会要继续去基督化，中国社会要继续去大一统帝制化和共产理论中的阶级论，世界上不同的文化和民族是可以一起共存共容的。
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这个能创造出一神教的宗教民族对客观世界和人类社会的态度和认识完全不尊重客观人性，既人既有自私性，又有社会性的双重属性，以及在此客观人性上产生的民族性和阶级性。
这种不尊重客观人性的宗教态度，才导致了企图消灭民族性，阶级性的一神基督教和无神共产主义在东西世界游荡。
基督教控制了大部份白种人，共产主义控制了大部份黄种人，造成了八次十字军东征，第一，第二次世界大战，中国文化大革命，红色高棉等种种混乱和悲剧。
给全世界的很多民族带来了大清洗，而且让自己也吃足了苦头。
宗教不尊重客观规律，它企图得到不合规则的结果，它只有在出现奇迹时才起作用，是对因果关系的摒弃。
马列共产主义理论，强调人类文明的发展史就是一部阶级斗争史，他们可以把任何历史事件都考证成阶级斗争，他们看来，民族的存在是毫无意义的，只存在阶级。基督教强调博爱，只要信上帝，四海之内皆兄弟。
马列共产主义把财富看成一种原罪，似乎拥有财富者就必然罪恶，而无产阶级的贫穷就成了高尚、清白的代名词。
但是财富的积累并非只是靠压迫，而贫穷的原因也不完全是因为被剥削。自身的原因也是比较重要的一部分。
在农耕社会，财富的积累自然不如今天如此容易，所谓的富农，不过只是几代财富的艰辛积累而已。
而阶级斗争理论自然在某种程度上给了一个借口，一个无赖的贫穷者抢劫勤劳的殷实者一个绝妙的理论依据。
基督教也把财富看成原罪，富人上天堂，难于让骆驼穿过针眼。
这个世界上的人，是既有自私性，又有社会性的双重属性的人，这个世界上的人也永远存在种种差异。
人与人之间，男人与女人之间，阶级与阶级之间，民族与民族之间，国家与国家之间，永远都存在差异，企图消灭人与人的差异－－所谓上帝面前人人平等，企图消灭阶级差异－－所谓的共产主义，企图消灭男人与女人之间的差异－－女权运动，企图消灭性别差异－－同性恋合法运动，等等，都是不尊重客观人性的极端理想主义。
对人类社会的规律认识错误则只会给人类带来灾难。
只有在承认现实的基础上才能改变现实。
只有承认人是善恶，个性和社会性的综合体，阶级，民族，国家是由有差异，又有共同性的众多个人所组成，
在这基础上调和阶级和民族矛盾，让所有的民族和所有的阶级都有活路，总比妄图一口气消灭阶级和民族的差别，但实际上只是制造了更为激烈的阶级和民族冲突要强。
人类可以发扬人性中好的一面、抑制人性中坏的一面，采取各种方法公平地缩小人与人的差异，建立一个所有人都能安居乐业的人类社会。
但人类也可以发扬人性中邪恶黑暗的一面。采取各种方法扩大人与人的差异，建立起一个弱肉强食的新奴隶社会。
黄世仁和杨白劳之间就存在个体差异。
黄世仁的财富是一开始通过他家几代人和他辛勤劳动，小心节俭，量入为出积攒起来的，不是靠掠夺或中奖而来的横财。
杨白劳的贫困可能是他好逸恶劳，懒惰不思进取，也可能是天灾人祸而造成的。但他还是可以通过改变劳动态度来改变他的处境。
如果黄世仁财富积累到一定阶段，他早以脱离了早期让他致富的辛勤劳作阶段，而是采取各种人为方法扩大人与人的差异，建立起一个倾向个人或集团利益的，以人为制定法律维持的弱肉强食的新奴隶社会，这样的社会秩序一旦建立起来，那就是很难被推翻的超级极权主义社会。
这个世界上的人永远存在种种差异，面对现实，勇于承认。
关键的问题是怎么解决由于人性的差异所带来的种种问题。
认为个人于个人之间，民族与民族之间，阶级与阶级之间是你死我活的类似狼和羊的关系，这就是煽动差异仇杀、妄图用暴力的手段彻底消灭差异。
共产主义消灭剥削阶级，基督教要异教徒下地狱，到头来制造的隔阂和差别反倒比原来的社会还要大，
要认识到各种不同差异是可以在一起共存共荣的。
因此只有正确认识客观人性和人类社会的一系列客观规律才能真正解决人类社会的问题，而对人类社会的规律认识错误则只会带来灾难。
反反复复的强调这点不过份，因为缺乏质疑，反省精神的人太缺乏。
创造出基督教的民族，也就能创造出共产主义；创造不出基督教的民族，也创造不出共产主义。
西方有西方的软肋，中国也有中国的软肋。
因西方社会要继续去基督化，中国社会要继续去大一统帝制化和共产理论中的阶级论，世界上不同的文化和民族是可以一起共存共容的。
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